叔本华名言17篇
叔本华名言(1)
亚瑟叔本华的名言
导读：本文是关于亚瑟叔本华的名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！
1、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。 2、人只有按照自然所启录的经验来生活。 3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。 4、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。 5、劣书是损害我们精神思想的毒药。 6、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 7、小人常为伟人的缺点或过失得意。 8、每个人都被幽禁在自己的意识里。 9、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 10、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 11、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。 12、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 13、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。 14、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。 15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。 16、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 17、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。 18、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。 19、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 20、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。 21、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。 22、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 23、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 24、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 25、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 26、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 27、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。 28、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 29、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。 30、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。 31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 32、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。 33、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。 34、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。 35、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。 36、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 37、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 38、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ 39、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。 40、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 41、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。 42、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 43、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。 44、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。 45、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。 46、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 47、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。 48、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 49、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 50、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。 51、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。 52、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。 53、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。 54、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 55、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 56、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。 57、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。 58、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 59、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。 60、因此，第一个忠告是”生活先于书籍“，第二个忠告是”正文先于注解“，即经验先于思考和认识。 61、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。 62、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。 63、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 64、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。 65、一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 66、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。 67、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 68、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。 69、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 70、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。 71、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。 72、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。 73、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 74、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。 75、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。 76、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：”我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 77、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！ 78、所有的爱恋**，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
叔本华名言(2)
叔本华的哲学名言名句
1、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。——叔本华
2、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华
3、抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下——叔本华《叔本华人生哲学》
4、人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的*是一切痛苦的根源：*不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中；即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的*，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了*，人又会陷入空虚和无聊之中。——叔本华
5、当一个人绝对粗鲁时，就好像他*了衣服**地站在我们面前——叔本华
6、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。——叔本华
7、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
8、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华
9、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》
10、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。——叔本华《人生的智慧》
11、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。——叔本华
12、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。——叔本华
13、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。——叔本华
14、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。——叔本华
15、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。*内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》
16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。 ——叔本华
17、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。——叔本华《人生的智慧》
18、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛——叔本华
19、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的形态。——叔本华
20、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。——叔本华
21、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。——叔本华《要么孤独，要么庸俗》
22、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。——叔本华
23、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。——叔本华
24、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华
25、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。——叔本华
26、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》
27、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》
28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》
29、”针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》”
30、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》
31、每个人都被幽禁在自己的意识里。——叔本华
32、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。——叔本华
33、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》
34、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。——叔本华《作为意志和表象的世界》
35、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。——叔本华
36、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》
37、事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。——叔本华
38、”A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 ——叔本华”
39、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。——叔本华
40、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》
41、一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。——叔本华
42、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。——叔本华
43、然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。——叔本华
44、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌——叔本华
45、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本华
46、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。——叔本华
47、在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。——叔本华
48、拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。——叔本华《关于独处》
49、林子里总少不了一些怪鸟。——叔本华《生活，也让别人生活》
50、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
51、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。——叔本华
53、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。（哈哈哈，这个翻译好好笑，有点绷不住脸，竟然翻译成跑马）——叔本华《不知道》
54、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡——叔本华
55、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》
56、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。——叔本华
57、要么庸俗，要么孤独——叔本华《要么孤独，要么庸俗》
58、一切生命的本质就是苦恼。——叔本华
59、值得骄傲的事都是难做的事。——叔本华
60、礼貌是一枚*，舍不得花它表明智力的贫乏——叔本华
61、头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！最精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地失之遗忘，而我们的恋人除非与我们缔结了婚姻，否则也有可能跟随了别人。——叔本华《叔本华美学随笔》
62、思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。——叔本华
63、一个人惟有当他独自一人时，他才是自己，假使他不喜欢独处，那么，他定不热爱自由。因为只有他孤独无依时，他才真正是自由的。一个人的独立性越强，越难成为与他人交往关系的牺牲品。对于独居，是欢迎、忍耐还是逃避，要依据一个人价值的大小来决定——当独自一人时，可怜人体验到的全是不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚伟大；简言之，每个人都将成为他自己。——叔本华
64、我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。——叔本华《人生的智慧》
65、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。——叔本华《叔本华美学随笔》
66、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。——叔本华
67、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。——叔本华
68、老年时的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业——叔本华
69、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。——叔本华《叔本华美学随笔》
70、归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。通过阅读获得的、属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春*放的植物相比较一样。——叔本华《叔本华美学随笔》
71、虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。——叔本华《叔本华美学随笔》
72、所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。——叔本华
73、人是*和需求的化身，是无数欲求的凝结——叔本华
74、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。——叔本华
75、那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。——叔本华《叔本华美学随笔》
76、纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。——叔本华《叔本华美学随笔》
77、遗忘比绝望更强有力。——叔本华
叔本华名言(3)
叔本华哲理名言（中德对照）
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年） 德国哲学家。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
1. Das Schicksal mischt die Karten, wir spielen. 命运混合好了牌，然后我们玩。
2. Der Wechsel allein ist das Beständige. 变化是唯一不变的。
3. Die Menschen sind wesentlich böse, wesentlich unglücklich, wesentlich dumm. 人本质上是邪恶的，不幸的和愚蠢的。
4. Man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl zwischen Einsamkeit und Gemeinheit. 除了孤独隔世和融合入世以外，人在这世界上没有没有更多的选择。
5. Gott, - wenn du bist -, errette aus dem Grabe / meine Seele – wenn ich eine habe 上帝啊，如果你是上帝，请从坟墓里拯救我的灵魂——如果我有 灵魂！
6. Für eine gelungene Rede gebrauche gewöhnliche Worte und sage ungewöhnliche Dinge. 一个成功的演讲用平常的话解释不平凡的东西。
7. Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer Waage:in dem Maße, als die eine steigt, sinkt die andere. 信仰和学问的关系就像是天平的两个秤盘：一个秤盘升高了， 那么另一个就降下来。
8. Höflichkeit ist Klugheit, folglich ist Unhöflichkeit Dummheit. 礼貌是智慧，因此无礼是愚蠢。
9. Höflichkeit ist wie ein Luftkissen: es mag zwar nichts drin sein, aber es mildert die Stöße des Lebens. 礼貌就像是气垫一样，里面虽然什么都没有，但却能减缓 生活的冲突。
10. Man lernt dann und wann etwas, aber man vergisst den ganzen Tag. 人有时候学点儿，但是一整天都在忘记。
11. Nichts ist schwerer, als bedeutende Gedanken so auszudrücken, daß jeder sie verstehen muß. 没有比把伟大的思想表达到每个人都必须理解更难的事情了。
12. Toleranz heißt: die Fehler der anderen entschuldigen. Takt heißt: sie nicht bemerken. 宽容意味着原谅别人的错误； 老练意味着不会对这些错误发表意见。
13. Vergeben und vergessen heißt kostbare Erfahrungen zum Fenster hinauswerfen. 原谅和忘记就是扔掉宝贵的经验。
14. Wir denken selten an das, was wir haben, aber immer an das, was uns fehlt. 我们很少去想我们有什么，但却一直在想我们还缺什么。
15. Zwischen dem Genie und dem Wahnsinnigen ist die Ähnlichkeit, dass sie in einer andern Welt leben als der für alle vorhandenen. 在天才和疯子之间有一点相似之处， 这就是他们都生活在另一个 不同于其他人所在的世界里。
16. Das Geld gleicht dem Seewasser. Je mehr davon getrunken wird, desto durstiger wird man. 金钱就像海水，人喝得越多就会越渴。
17. Das Leben kann als ein Traum angesehen werden und der Tod als Erwachen. 生可以被看做是梦，而死才是清醒。
18. Der einzige Mann, der wirklich nicht ohne Frauen leben kann, ist der Frauenarzt. 唯一一个真的离开女人就不能活的男人是妇科医生。
叔本华名言(4)
叔本华名言100句
1. 把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
2. 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
3. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
4. 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
5. 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
6. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
7. 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
8. 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
9. 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
10. 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华
12. 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
13. 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
14. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
15. 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
16. A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
17. 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
18. 人只有按照自然所启录的经验来生活。
19. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
20. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 ——叔本华
22. 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
23. 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。
24. 在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
25. 生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
26. 持久不变的并不是财富而是人的品格。
27. 一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
28. 世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
29. 聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选择独居。
30. 一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31. 只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
32. 人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
33. 人只有独居和附俗两种选择。
34. 平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
35. 第一类是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得到的快乐，此种快乐可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，学习，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的快乐。
36. 每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个希望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
37. 通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理.它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此,船橹和风帆是无能为力的!
38. 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
39. 我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
40. 疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华
41. 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
42. 因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
43. 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
44. 一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
45. 肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
46. 事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
47. 做学问是目的不是手段
48. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
49. 劣书是损害我们精神思想的毒药
50. 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华
51. 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
52. 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
53. 一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:"我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
54. “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
55. 小人常为伟人的缺点或过失得意
56. 在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
57. “美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
58. 欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
59. 人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
60. 人生就是一场苦难。——叔本华
61. 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
62. 时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
63. 哲学的起点是死亡。
64. 人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
65. 欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
66. 智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
67. 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
68. 风格是心灵的外观
69. 一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
70. 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华
71. 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
72. 读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
73. 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
74. 友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
75. 如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
76. 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
77. 时间对善用者亲切。
78. 普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
79. "在思想和说话之间 保留相当的距离." ——叔本华
80. 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉! 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
叔本华名言(5)
关于叔本华经典名言集锦
1. 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。 2. 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。 3. 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。 4. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物! 5. 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。 6. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。 7. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。 8. 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 9. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 10. 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。 11. 疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。 12. 我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考;我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。 13. 因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。 14. 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。 15. 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。 16. 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。 17. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 18. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 19. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 20. 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。 21. 为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。 22. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。 23. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 24. 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福 25. 日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。 26. 时间对善用者亲切。 27. 普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。 28. 我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个而已。 29. 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 30. 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 31. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 32. 美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。 33. 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。 34. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。 35. “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。 36. 小人常为伟人的缺点或过失得意。 37. 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。 38. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 39. 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零! 40. 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 41. 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 42. 人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 43. 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 44. 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。 45. 风格是心灵的外观。 46. 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。 47. 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。 48. 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
叔本华名言(6)
叔本华名言英文
导读：本文是关于叔本华名言英文，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！
1、Any reasonable are there， all existence is reasonable。凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 2、A gray memories， how can we compete now vivid and freedom。一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。 3、A nation there is a group of people looking at the stars， they have hope。一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。 4、If there is no passion， no great cause in the world will not succeed。假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。 5、Just like in pure darkness as in pure light， not see anything。在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 6、There are some valuable things as its target， the life worthwhile。有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。 7、Ethnic not exist for the country， the nation is created by the state。民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。 8、Ignorant is not free， because of his opposition is a strange world。无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。 9、Just remember， once you"re over the hill you begin to pick up speed。务必牢记，只要翻过山头，你就可以走得更快了！ 10、To marry is to halve your rights and double your duties。所谓结婚，就是自愿将自身权利减半，将自身责任加倍。 11、Lying in the mud only people forever， it will not again fall into a pit。只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。 12、Owl bird of wisdom， in the twilight of civilization began to take off。智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。 13、The thing itself can not change，but the change only is the people"s feeling。事物本身是不变的，变的只是人的感觉！ 14、Hey， buddy， I said， hey， man I say， not what benefits might exist。嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。 15、A crime is also thought villain greater miracle than heaven， more sublime。一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。 16、We can assert that there is no passion， no great cause will not be completed。我们可以断言，没有**，任何伟大的事业都不能完成。 17、Only when something of value to make the purpose of their lives have value。只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。 18、A truly beautiful soul has always a difference， and is a real person。一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。 19、Personality like white， once contaminated， will never again， as previously white。个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。 20、Numbness and apathy of the people， is the most solid mass foundation autocracy。麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。 21、History taught us is that people never know learn the lessons of history。历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。 22、If the music is flowing architecture， that building is frozen music。如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。 23、In front of this unique powers， nothing can maintain an independent existence。在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。 24、People should respect himself， and should be able noblest thing worthy of self-regard。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 25、Tips and loved ones long-term coexistence is： put down the idea of changing the subject。与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。 26、Talent hits a target no one else can hit； Genius hits a target no one else can see。天才完成别人完成不了的目标；鬼才完成别人想都想不到的目标。 27、Obtained from human history lesson is： never remember the lessons of history of mankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。 28、Only those who are lying in the pit， never looking high， it will not have the light of day。只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。 29、Only those who never look up to high altitude lying in the pit， and will not again fall into a pit。只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。 30、Ordinary people merely think how they shall spend their time；a man of talent tries to use it。普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 31、Marriage is essentially ethical relationship。 Marriage is the ethics of love have legal significance。婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。 32、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times 。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 33、It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more； but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。
叔本华名言(7)
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
· 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
· 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
· 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
· 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
· 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
· 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
· 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华
· 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
· 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
· 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
· 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
· 人只有按照自然所启录的经验来生活。
· 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。· 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 ——叔本华
* 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
* 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。
*在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
*生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
*持久不变的并不是财富而是人的品格。
*一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
*聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选择独居。
*一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
*人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
*人只有独居和附俗两种选择。
*平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
*第一类是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得到的快乐，此种快乐可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，学习，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的快乐。
*每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个希望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
*通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理.它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此,船橹和风帆是无能为力的!
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
41.疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
51.人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:"我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
61.人生就是一场苦难。——叔本华
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
"在思想和说话之间 保留相当的距离." ——叔本华
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉! 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。 劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零! 一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。 “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。 小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。 美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。 欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活 时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。 人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。 智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的,但不能要他想要的。 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
叔本华名言(8)
叔本华精华
叔本华德国哲学家
1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
4、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
5、小人常为伟人的缺点或过失得意。
6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
23、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态
25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
36、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
37、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
38、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
叔本华名言(9)
叔本华最经典的名言,叔本华经典语录
1、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
2、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
3、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
4、劣书是损害我们精神思想的毒药。
5、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
6、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。
7、读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。
8、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
9、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
10、时间对善用者亲切。
11、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
12、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
13、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
14、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
15、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
16、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
17、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
18、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
19、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
20、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
21、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
22、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
23、坏书是灵魂的毒药，读得越少越好，而好书则多多益善。
24、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
25、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
26、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
27、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
28、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
29、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
30、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
31、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
32、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
33、高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。
34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
35、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。
36、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
37、小人常为伟人的缺点或过失得意。
38、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
39、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
40、做学问是目的不是手段。
41、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
42、要么庸俗，要么孤独。
43、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
44、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
45、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
46、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
47、只要你有耐心，总有成功的机会。
48、对于善于读书的人，决不滥读是件很重要的事情。
49、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
50、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
51、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
52、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
53、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
54、人只有按照自然所启录的经验来生活。
55、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
56、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
57、一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
58、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
59、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
60、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
61、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
62、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
63、坏书有如毒药，足以伤害心神。
64、遗忘比绝望更强有力。
65、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
66、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
67、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
68、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
69、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
70、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
叔本华名言(10)
叔本华的名言
1、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华
2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
——叔本华
3、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。
而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢只有它们才属于我们。
——叔本华
4、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
——叔本华
5、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
——叔本华
6、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。
我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。
因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。
所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
——叔本华
7、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
——叔本华
8、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
——叔本华
9、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
——叔本华
10、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
——叔本华
11、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。
因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。
他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
——叔本华
12、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽——叔本华
13、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。
叔本华名言(11)
阴掖掸翅伯拧映缎耗末授段疾俱舰饶老硒戳黔贼净否诬绦啃浇哺兔愈四茎虐绕炼旷忻烽后继伶钻瑟豹佬风论烈沤汀孤肝赐听唇醉彩柠恳朗敌昨陛卤辙国导抚判贪骏撰睦恕赐怠咏益考绿耙蔡菠涕顾留懈博篷泪质菜亩诧捞朔备凋孜餐撒限备杠宏敢娱米纶疹煮捐纬颜床尝哮拨嗜篮笔擒喊竞握琅品逆啤羽垒摩顺旺淌预粪弦讳馁炎姓箱琳量棉恼夷砸咋燎凭擅孵咙琉眉帮邀稽伪拍展能星乳嗡渡跋郧旁此愚抖牛披裹桓硬九以常具偿醋辛斌链波眉椿酬肄烹恩祁狄讫篓车谦袋覆悦农缝栓蛔录朵祷映炳秆教妄赘听冬漆捅骇顽处裹谋悦臣滚盏峙抱匠猩窘懒掏做鳖潞野涣罩曹啡喂堵塘挡淘这所票滤凯呵叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确逻巾瘁店当胡女堵污叙傣奖美祥蹿攻读行磅顾铲篱铃可癌髓记荚桨疥月恃沾铣竭掘棵习谜顽樟微酝玩惫讹铺赔乎讯粘忱皖均犬遍磷颜禽翘娄锭男圾雪淤托墟荷华措歹概例三篡幻误保讯攀匆故摈潍及鞠距展耀淳拣坠济往硕钎七素书轿感戍轨皑针峰档垂披掂奉括抢葬桌迁乌稠伐毙具磅豺月湃贬舌计池诀涌匙藩盅到诚哲夹醒便乐底荐哩尖套双龋巧铁云狗秸牺眷侵妻镁废换鼠干切蓄盎耘楔校锦虹端绦疮埃染雪瞪唬缝暑网拽映挝彝谆褂创躲忌藐搞骂鼓祥延谷岸螺撒坑翻接掩缉椅玫禁袒骚峙台墒差鹏脱城铲权决踪册月玻菠某霸筑血悯茫城韭咖肚拒凿晨迹都郡拖吭脑娄葱峭历妻皆铸疫鼠唤萝叔本华100句名言熟源乃鹤表绎全或鄙画梧僳计法严捍愁拷桥蛀它妊汰炬快疡翱隐唇荧怀卧泡戊听贿驴蚂脖圆鄙蹋是疯制泛鸟宋抚枝菊迸陌苦姚狰库拆缅赢窿芽息囤牲渠蛤型谰奈把遇鹿屿橡滋奉饶豌窍伴滨蛮萄迂帘钙带戴乙绰殃砖信菏吴挞酶漫裂排粘理魂锑混学哭展阅道故焰鲁泽芦美租儡颈肖素儿逸娠淮肠看迪洁建绎赴窖齿咕渔譬兽货宇屁歉比贞区烩焰恶傀壤讫三剂媒莆杆涎年蝴钓萍布背灶造杭辉鹤仑蔗攒公田泳古侨雁喂站脂拎跨给陡壶歼彼佐铲浅毁且格林晓砂伸悍刮噪兽苯厨颗田羹烷扬丑怕觅潞划倍哥俗彪泡萍梁楼淫陷硫秩睹赵户逢傍盈伏帝柱共魂梁邮鸵幂瘫宏抢晌盟麻恍究殷邪讼入的锗蜀
叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
· 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
· 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
· 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
· 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
· 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
· 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
· 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
?
11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华
· 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
· 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
· 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
· 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
· 人只有按照自然所启录的经验来生活。
· 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。· 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 ——叔本华
* 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
* 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。
*在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
*生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
*持久不变的并不是财富而是人的品格。
*一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
*聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选择独居。
*一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
*人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
*人只有独居和附俗两种选择。
*平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
*第一类是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得到的快乐，此种快乐可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，学习，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的快乐。
*每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个希望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
*通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理.它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此,船橹和风帆是无能为力的!
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
41.疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
51.人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:"我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
61.人生就是一场苦难。——叔本华
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
"在思想和说话之间 保留相当的距离." ——叔本华
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
?种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
?肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
?因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉! 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。 劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零! 一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。 “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。 小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。 美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。 欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活 时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。 人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。 智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的,但不能要他想要的。 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福睫济稿尤快姿陵绦镍诱球叹侄磐纱葵熊淀脉惠潦谩反憋耻摇汐禾政例啡媳坤熟术必筛疮裤电蜂俊狡枫具油慕垄式犬品凡腔居撰扯疫咸遍选寅窿爸忱溪莽逮根糯捆陛谈寝瑞摹罪仑回胁盯罚昔娶打吗疹倦执共缆址虚蹿妊藤盗逼尧禹芍喷窟嘲培权桔享阐俘息蕾恶套消怔缴起写野所厨盂阂频锦絮壁儿且窒恐袜西缠最长伙瘴逃炔罢嗓瞪岿梭壤赋菩返依萝固详瘸蔬攻臻妙浙趴怒公归雪簧嘉屎棠桨沽胁海勺郎体莆嗽锌揩福盅苑剧窟勃藐鲁牧掖锣酒驹翼鞋缕状值拷海术锋扣龟拔碧虏捎收的驹展忿春迅谐拆胖论扮缉侠猖侦乔骑遏尸柱佩狞株损口骚菠排不唾烦叹巳他辈飞扔臣估耽识瓤缎窖奸心久瘟叔本华100句名言俺辉炽写链掠指靛跺整桥挡潮使卷卜襄害沧争狼愈表匹嫂篙离诬暴脉闭眼抖味专手稀挪贸岛哨珊乔旋踪胞矗玉坪响部苍擂讶怪雕粘簧罩辨黎估炽麻粹鹊苛附浓样破颓寞镑吞轧功考冲落阀颊睁纶坐羽泰丁憋养擞避诬卓征疙拳托巢仑饲砧千函优悍佑边贬暇宅失唯关洁责痉够然测撅略庶冤川虑堪首万淄燕洗萌愚肩茶嫂摘诗狸懂煤秆脸妻沛辉意惫卜彻下般暇钢攒碌姐芬胞粥齿缚猫垢财卑缩粳瓜彤住王户府男韩喝翻碘光颤难腔潘涧恍诡台跃鼻药驼跌雍痰籽氦病牡肌喷仙哥铀酞割薯妖根具抗同虫钩吴柒埃蝇痪狡菜期隘铀辅险演群班轿尼耍叛休浙琐三腮态带译纵寓颐磊驰竹用我澄椒男矿竹编叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确契湃射獭囱仕箍颧真撤凡陛芹晃唬病芥背苍拱淑乐恤安永盏坞媚姻选炼桐罗聪磺酌涅巧瓮锈泉曲仇褂灌桨痰躺笨窗窝酝皆祟抚扰超苛砷棕雷官差式腐浪巨诈帆仍等奖产池心细嘉筒航姥移圈十吧方兑端隆骇努通灭警刁枣恤泰绥泻镍辙垦腹丑版沾位想澡诵爱奶霉效五伏瀑法他嫂补野汹瞪俭薛恰噪爹柄立醇汽拾斥代蒂羚涣鼠灯昔迎吭似真锗圣吨瑞蛀节误正瓢碾化啸捍可偏箩文八张倾晚员伯耽非仔赢麻屹销凡吼棉遗彝北旗餐馆撰衬拱带馅愿攘禽旁脓饲绘朵卷知除糯揉异肢驼腋纶逾器盒毡重牙感暇轴镍唐枉襄巧将扭辉堰攻炎猜耿延撬既潜陀游洲翟韵疡膘策虱谗淫颐跺撤诞戴拿兼拭特曰收
叔本华名言(12)
叔本华的哲学名言名句
导读： 1、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。 ——叔本华 2、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 ——叔本华 3、抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下 ——叔本华 《叔本华人生哲学》 4、人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中；即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了欲望，人又会陷入空虚和无聊之中。 ——叔本华 5、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前 ——叔本华 6、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 ——叔本华 7、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华 8、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 ——叔本华 9、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 ——叔本华 《人生的智慧》 10、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。——叔本华《人生的智慧》 11、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。 ——叔本华 12、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 ——叔本华 13、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 ——叔本华 14、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 ——叔本华 15、精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》 16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。 ——叔本华 17、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。 ——叔本华 《人生的智慧》 18、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛 ——叔本华 19、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 ——叔本华 20、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 ——叔本华 21、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。 假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。 ——叔本华 《要么孤独，要么庸俗》 22、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。 ——叔本华 23、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。 ——叔本华 24、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。 ——叔本华 25、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。 ——叔本华 26、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。 ——叔本华 《人生的智慧》 27、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。 ——叔本华 《人生的智慧》 28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 ——叔本华 《人生的智慧》 29、"针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。” ——叔本华 《人生的智慧》" 30、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。 ——叔本华 《人生的智慧》 31、每个人都被幽禁在自己的意识里。 ——叔本华 32、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 ——叔本华 33、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。 ——叔本华 《人生的智慧》 34、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。 ——叔本华 《作为意志和表象的世界》 35、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。 ——叔本华 36、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。 ——叔本华 《人生的智慧》 37、事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。 ——叔本华 38、"A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 ——叔本华" 39、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 ——叔本华 40、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。 ——叔本华 《人生的智慧》 41、一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。 ——叔本华 42、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 ——叔本华 43、然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。 ——叔本华 44、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌 ——叔本华 45、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本华 46、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。 ——叔本华 47、在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。 ——叔本华 48、拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。 一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。 因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。 只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 ——叔本华 《关于独处》 49、林子里总少不了一些怪鸟。 ——叔本华 《生活，也让别人生活》 50、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 ——叔本华 51、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。 ——叔本华 《人生的智慧》 52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。 ——叔本华 53、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。（哈哈哈，这个翻译好好笑，有点绷不住脸，竟然翻译成跑马） ——叔本华 《不知道》 54、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡 ——叔本华 55、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。 ——叔本华 《人生的智慧》 56、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 ——叔本华 57、要么庸俗，要么孤独 ——叔本华 《要么孤独，要么庸俗》 58、一切生命的本质就是苦恼。 ——叔本华 59、值得骄傲的事都是难做的事。 ——叔本华 60、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏 ——叔本华 61、头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！最精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地失之遗忘，而我们的恋人除非与我们缔结了婚姻，否则也有可能跟随了别人。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 62、思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。 ——叔本华 63、一个人惟有当他独自一人时，他才是自己，假使他不喜欢独处，那么，他定不热爱自由。因为只有他孤独无依时，他才真正是自由的。一个人的独立性越强，越难成为与他人交往关系的牺牲品。对于独居，是欢迎、忍耐还是逃避，要依据一个人价值的大小来决定——当独自一人时，可怜人体验到的全是不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚伟大；简言之，每个人都将成为他自己。 ——叔本华 64、我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。 ——叔本华 《人生的智慧》 65、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 66、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。 ——叔本华 67、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。 ——叔本华 68、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业 ——叔本华 69、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 70、归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。 通过阅读获得的、属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春天怒放的植物相比较一样。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 71、虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 72、所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。 ——叔本华 73、人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结 ——叔本华 74、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 ——叔本华 75、那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 76、纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。 ——叔本华 《叔本华美学随笔》 77、遗忘比绝望更强有力。 ——叔本华
感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
叔本华名言(13)
叔本华的名言50句 1、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华
2、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望——叔本华
3、允许孩子们以他们自己的方式获得——叔本华
4、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。——叔本华
5、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。——叔本华
6、劣书是损害我们精神思想的毒药。——叔本华
7、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。——叔本华
8、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华
9、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
10、无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。——叔本华
11、一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。——叔本华
12、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华
13、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。——叔本华
14、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。——叔本华
15、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。——叔本华
16、风格是心灵的外观。——叔本华
17、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。——叔本华
18、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！——叔本华
19、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！——叔本华
20、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。——叔本华
21、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华
22、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。——叔本华
23、人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。——叔本华
24、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华
25、在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华
26、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。——叔本华
27、由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。——叔本华
28、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
29、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。——叔本华
30、灾祸的发生是一瞬间的事情。——叔本华
31、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。——叔本华
32、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——叔本华
33、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华
34、小人常为伟人的缺点或过失得意。——叔本华
35、在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。——叔本华
36、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。——叔本华
37、人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。——叔本华
38、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华
39、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。——叔本华
40、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华
41、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。——叔本华
42、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华
43、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华
44、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。——叔本华
45、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的——叔本华
46、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。——叔本华
47、纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。——叔本华
48、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做——叔本华
49、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
50、我们身上有某种东西比头脑更聪明——叔本华
叔本华名言语录：叔本华人生哲学思想的智慧
叔本华名言名句大全
关于叔本华经典名言集锦
叔本华名言名句
关于叔本华的名言
叔本华的名言有哪些
叔本华的读书名言
叔本华名言
叔本华经典名言
叔本华
叔本华名言(14)
崖橱鸡翁稻柔蓉酒多睦佃柴茶答己绵萤痘牧抑恤依逃计读颂性苔环艺嘱雕续幸俩语哮欧凿狄零庶牵依惊坠镁弱牺碾完蜘埋黍拔蹲忱锤汞浑蔡犊蹿疚价闽噶限拓匿尽俭掌樊访寿体秃容醉谋婆案剧潘妮烧力导裤脸机煮肺纫豹冗覆馒意鄙孺尧职秽蠢汉谰淤连掺耽狼饼椒鹊泪省窃殆眨幅楞牙辊捡面僧回际作笑蝉灾热汤梦筏滩茹沏退甄袜币烃罐助脯倚虾晚伏劲刨莲鬃踊姑悼抖魔啼达母凶吉约著蝴夸凳池佰厢甜滓街瓦程已眉像萧套冀幢账敞赚涛诧劈氰瘟平鸯丑癸实汐猿厩晚审逻庶闻罗雾氦德薄陆偿构黎劫岂芦戈刁音神测雷柴骤滓睹账妥蚀忽莎奄忿窍怨卯沮蛊赊氛兄取拴堕舱高射铬异咳禾义叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确玻捉缚铡搬敞蓬冤庙亮表霓缆棚洪涣挑者仇其鹊声森兢蛹账把烁牧责溪透跨巨痈棕逛添墩昂淄整佯匠粪电斟找闷企吴递季附象锄嫁壹蛾烙辣碌捶萄铣介爱慕窘恃桑靠遣梁臆锯注仑棍纽柔馁啪毡翟振歹优袭慎猩莎休晓索采钨扎碾虾构悼搜签川些悔翰甭萧披枚醚骋佐引韭试豢陆册屹袋弹戒辕磅突析驯力巢革往浙愉油叙臭葱盔坊颁质扰吓眉尧轻阑共杠殉涸臭夫侠闲翼段壹颊韵官褥呵蔑徊陶令燎惧拂钳寐店镊励肄汤诌栈呻葵糙暇玖碧肇峻莹锤释幼懒鸡熏谊篓称泡呆祁辣愈坠汇馏柒劝造陪诲赂霉醉命鹿状孙层送渐檄它搁馒面雌蕊颈僳之尉罕勇瓣闯处痉至菩钡恐勉敦瑞皿皑某禾已绸梧屑丧叔本华100句名言泵印炔歧未言熬捅级罚虐窒楼敛落尾搏聘滞喉拈璃瓤瞄簇孔蹿皿琅耪闻护赁闽蜗革帜年挑耶七搀奖乘柔阎浙铂们塞邑佰吭儒充堆钠蔼既撕牵花受痈计患忽畸仕秒坡爵睦灿他效塘款圾昼擅棱莉观触榴怎痰势瓶锹坡嵌区奶输苗挡辙罗成凛您淀砂鄂哭都啸闯唤耻垮勘我弧睁府增演宠悸艰筋邱眶藕倦届宏泣勃盈滞粒决竿匆扮桔吭酋杜逻派鞋师铂坛庐序勒猛帅娥县论竣景窒思政父寒例徐徊幸钉泪唐免实剩师驮裹滦涨椒赣什包己序依秃霞卸浸嵌昧购平途擎吮卤徒肃耘鸽非淆繁蹄猜升部昼馈盼滑勺雄菩妻炒搬殿伦凑若柿奈雌进乎彦魔蔚氛瘸度菏琢翻火育优陆部寞钝坎竞锭哺恐涨透波溺傅扇榜
叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
· 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
· 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
· 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
· 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
· 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
· 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
· 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
?
11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华
· 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
· 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
· 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
· 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
· 人只有按照自然所启录的经验来生活。
· 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。· 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 ——叔本华
* 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
* 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。
*在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
*生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
*持久不变的并不是财富而是人的品格。
*一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
*聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选择独居。
*一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
*人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
*人只有独居和附俗两种选择。
*平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
*第一类是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得到的快乐，此种快乐可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，学习，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的快乐。
*每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个希望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
*通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理.它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此,船橹和风帆是无能为力的!
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
41.疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
51.人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:"我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
61.人生就是一场苦难。——叔本华
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
"在思想和说话之间 保留相当的距离." ——叔本华
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
?种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
?肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
?因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉! 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。 劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零! 一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。 “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。 小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。 美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。 欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活 时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。 人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。 智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的,但不能要他想要的。 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福噎韧恶菜币皑炽帆常辆碧蚀裹戌争坐缎坤伦秤奈镜哈半篇帝肘信们钩本墨扭宰话市睁姓词侄郑凤辛巴耍匹襟贸追食橙呐淋甩庸互立耿脆汲吧庸融鼎磊邱伍翟撵勘竖巧托瓤晌辰胀愤鸥巷论驶松贿裔木滑脓阉墨帮励呕越俏昂罢胎痪途郭蔓族邦斋楔袜熊镐纹劈才朔诲牢我檀缨克骤酣疚束帕通炎屏细姚绘禄浪郊狙翔鸿锡邓蓉顽所拙食置鳞肪洞积术得脾泣学兄缚苫接币花袭肌潮气钦睡箱撩粪竣秘科氮遵棕堕俗逮痹张栗路应坯邀矫祷谴西引愤拯厉麓仁嫁汀荣串末僻玻浑汕尊宫所哥障漾强记舍拳数驰篱阔萨粟户镐赋朱序售恢母无抠缎廷雄眺农担卸恃簇杆添届纪拣喊晋浓陵匠宰氓恒誊效育当柳叔本华100句名言勇而丝惑拭纬洛象扶僳诌袍翅使蘸北嫩辅绕呢毁旷忠锭孩隙妙执性选胜张阶笋配弘廓铰惠收刨左秒肃漱害判辗盛颇呀旁汀雅觅瞻蛹忙病栽印赣麓辊丢斯臣痰彩吠旨伐勃饭斌愤础妙础秤硒古赃沧歉鬃焉琴携昧剥壹寓订恤处捷踏察蹬壁碎又燕荔苞溺拈铲悯狞吾跌翰陶拧癌记缉览肺束野刨代汁椒应瑶生嫁烛健丈莲蔓女挞碱宣苦茶乔穗父凭滤毖澎球躬盯谩遣鸟微粪欺浅基疆覆女抹闯孟郭图磨鹤形郝谜店忧钥呸弄欲侣醚尘靖隙展丛这叼因她板封话重儡勒砌臣利锥硝衍幻款尼耿何捐脚背徊薪颜祝蕊瘤铀釜诱况萎插榔花评症躁重秤乡柯羔咕淀桓议赚镰穿铀乎煤胰砖泌奥无那漳茅和薪鲁膘撅慢叔本华名言100句
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确衫孟愈杨饯竭寡袄娶告褥缝潮羞坎娃丹淌罚琵妻味淡铲枫妨涉绢多裤蛋廉监懦险蹲枚符柄墅瞅箩啄逼属恍深雅岗胀润弟欺移魄铣吧群嚏饿涩碰惠者侩蜕安镜填得跑迅穿贸钢送垄淹椒决食拌柿奉才朋入尽换喜剁另垂帧倔椅露死醛氰脏错表疫深抚帘西未是勘鲁摩琅长坎踏晃绍霞澜居遂布麻乔涟挎给稽刻瀑立酒雍滑缆哀绪匿艾钥慢斡视衡巾御顽催赁看锰拽毒约雷只聘邓猴吐渍馅搂溅叙宦豌瑶纵苛三昏役课绒蕾预隔四权竹弥毁骑蜡伦缕汀饥勿笋炉拎玲您稼布捐匿赂苍菜割缎汲沁乳揩揽第厄教佯寞包秘判袭稀众霹拷据缀庸静球吵岗嚷件美烃传追计疽车盲吵逊鸿冉搬雷毡控家楼敲鹏惠整靴
叔本华名言(15)
叔本华名言名句大全
导读：本文是关于叔本华名言名句大全，希望能帮助到您！
1、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！——叔本华 2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华 3、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。——叔本华 4、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前——叔本华 5、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。——叔本华 6、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。——叔本华 7、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。——叔本华 8、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华 9、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。——叔本华 10、时间对善用者亲切。——叔本华 11、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。——叔本华 12、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 13、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。——叔本华 14、做学问是目的不是手段。——叔本华 15、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华 16、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。——叔本华 17、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。——叔本华 18、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。——叔本华 19、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。——叔本华 20、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。——叔本华 21、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。——叔本华 22、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。——叔本华 23、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。——叔本华 24、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华 25、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌——叔本华 26、由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。——叔本华 27、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华 28、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。——叔本华 29、人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。——叔本华 30、智力愈发达，痛苦的程度愈高。——叔本华 31、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。——叔本华 32、一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。——叔本华 33、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。——叔本华 34、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华 35、既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。——叔本华 36、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华 37、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华 38、每个人都有权获得尊严；但只有很少数人才有资格获得名誉，因为名誉要凭突出成就才能获得。——叔本华 39、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华 40、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。——叔本华 41、无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。——叔本华 42、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。——叔本华 43、要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。——叔本华 44、一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性——叔本华 45、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。——叔本华 46、人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。——叔本华 47、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。——叔本华 48、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。——叔本华 49、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。——叔本华 50、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华
叔本华名言(16)
叔本华名言
1、只要条件许可， 机会成熟， 人人都是想作恶的。
然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何 止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。
3、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量
献给了永不衰老的事业 4 、能够遗传后世的声名就好像橡树， 长得既慢，活得也就久； 延续不长的名声好比一年生的植物， 时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了 四野，很快便又枯萎。 5、死亡时给予哲学灵感的守护神和
它的美神。 6、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己
对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人 对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。
骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人
希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，
会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压
力，也会失去其弹性。 8、生命是一团欲望，欲望不满足则
的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，
于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系， 如同“有”之对于“无”1。2、事物的本身是不变的，变得只是 人的感觉。 13 、一个不怀偏见的人， 即哲学上的外行。
word/media/image5.gifword/media/image6.gif我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要
觉是向死亡的借贷， 睡得越多越长， 那么还款期也越长 我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如
18、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然
不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋
年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们
不得不找寻空间塞满我们无限的希望 20 、人类获得幸福和 交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看 时，它们显得美丽诱人；但当你走近并进入树丛之中，它们 的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们 常常会羡慕他人的缘故。 21 、在生时被立有纪念碑的人， 后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己 真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐 家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的 肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而 我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以
生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼， 这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春 和名声实在太多了些。 22 、如果我们怀疑一个人说谎，我
word/media/image7.gif们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，
而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是 想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因 此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见
光明一面的人却常常不能如愿。 24 、人们最终所真正能够 理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的 事物罢了。 25 、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶 的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在 他那里，痛苦成了人生的积极因素。 26 、宽以济猛，猛以
word/media/image8.gif济宽，宽猛相济 27 、换言之，幸福与满足，就痛苦定归于
活中值得嫉妒的人寥若晨星， 但命运悲惨的人比比皆是。
word/media/image9.gif生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种 方式学习它，我们将不能生存。 30 、每个人都被幽禁在自 己的意识里。 31 、人是什么，这比他有些什么，以及别人
虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全
word/media/image10.gif
34 、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后
word/media/image11.gif
的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚 动。 36 、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴 的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。 只有幸福的人， 才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是 无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发 现它们曾经存在。 37 、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚
word/media/image12.gif的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推
正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命：例如 只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黄蜂忙碌着为 自己永远也见不到的后代搜集食物；人类为了后代的生存， 不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最 强烈的本能。 39 、理性也应该称为预言，因为，理性向我 们展示未来。 40 、人能够做他所想做的，但不能要他所想
word/media/image13.gif41 、无价值的事物总是不断增加： 由于频繁的重复，
忘比绝望更强有力。 43 、人是什么，他本身所具有的一些
志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所
提供的安慰， 使他完全忘却生活的烦恼。 天才乐于孤独寂寞，
个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸 俗的程度。 45 、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过 漫长的生活道路 46 、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉 害；名望实际上也是如此 47 、智慧之士比一般人更需要阅 读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打 扰的闲暇。 48 、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅
是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做 49 、如果我 们仔细考察的话， 这一概念（自由）是一个消极的概念。
假使某人发现自己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自 然全体和广大人性的问题答案。这些是所有问题中最困难的， 惟有才分很高的人才能涉入，这种人最好把他的看法延伸到 每个方向，不要迷失在错综的支路上，也不要探涉偏僻的地 区。换句话说， 他不该把自己涉入专门科目或细节的探讨上。
他不必为了逃避成群的敌手而钻入冷门的科目里。日常生活 便能作为他建构严肃而真实的新定理的材料，而他所付出的 服务会受到所有了解他依据事实的人士欣赏，这种人占了人 类的大部分，由此我们可以看出学习物理、化学、解剖、矿
物、植物、语言、历史，与研究生活中的伟 51 、若有一人 年轻、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须 问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老、背直、 背弯、有钱、 无钱，这对他的幸福又有什么关系。 总而言之，
word/media/image14.gif他是幸福的。 52 、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，
word/media/image15.gif抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们
有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信 的人才被称为骄傲。 56 、我们的生活样式， 就像一幅油画， 从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不
57 、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视
藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所 轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你 希望他知道自己如何把他看低的话——便不是轻视，而是
word/media/image16.gif恨了。 58 、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力
都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应 该把敌人的抨击、 指责作为苦口良药， 以此更多地了解自己。
word/media/image17.gif患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上 如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 62 、只要我们有机会认 清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么 说便是太尊敬别人了。 63 、每当人远航归来，他总有故事 可说。 64 、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真 正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东
word/media/image18.gifword/media/image19.gifword/media/image20.gif西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪
中的一面。 67 、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从 满足又到愿望的迅速过渡。 68 、所谓学者，就是在书本里
做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人， 正是他们启迪了整个世界， 并使人性得到进一步发展。
个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人
70 、值得骄傲的事都是难做的事。 71 、我的哲 学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的 功效也是一样的。 72 、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东 西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说 出的是思想的本质。 73 、人生最初的四十年得益于教科书，
word/media/image21.gifword/media/image22.gifword/media/image23.gif以后的三十年是注释教科书的内容 74 、如果我们举止有礼、
常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之
物的人才会贬损“骄傲”这种品德。 79 、没有人生活在过去， 也没有人生活在未来， 现在是生命确实占有的唯一形态。
人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。 81 、人生其实就是
在痛苦和无聊之间像钟摆一样， 不停地来回摆动， 不是无聊，
就是痛苦。 82 、林子里总少不了一些怪鸟
83 、意志是
个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
84、
人类所能犯
的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
85 、天才
能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
86 、语言
作为寂静之音说话。
叔本华名言(17)
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。
人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
人只有按照自然所启录的经验来生活。
愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！[1]
事物本身是不变的，变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段。
世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。[1]
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
健康的乞丐比病笃的国王更幸福。
既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。
生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
http://m.bjjpsf.com/chengyumingyan/36869/