老子名言5篇

老子名言5篇

老子名言(1)

5.《老子》名言——看个人发展和企业的经营管理智慧

 1、好谋而成：

做事多谋划，多思考，执行前做总决策功夫才会成事。

 2、分段治事：

说的一种管理的方法，做事要井井有条，要有阶段性，条理性。企业在经营管理中必须先制定大的目标规划，然后进行分解成中、短、近期和年、月、周、日的目标，再找方法去步步实施。分解目标使目标可以通过数字测量，对于实施也很容易。这样阶段性的实现对整体实现目标具有显著意义。

3、不疾而速：

古语说欲速则不达。做事不能一味的求快，但也不能优柔寡断。在事前好好谋划，然后实行起来就要雷厉风行，不拖泥带水。企业在做重大的决策是，急不得，做好决策的所用工作之后，再去实施，实施中就要快速。样板市场快不得，全国市场慢不得。个人也同样适用。打好基础才能实现永久的快速发展。

4、无为而治：

【出　处】 《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

是论语中的话，原指的是一种政治主张，说的是一切要顺其自然，顺其天命来从事。引申出来也就是说要尊重一切有道理之事，不逆天行事。

无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经•二十五章》

总结

这些都是做人处世的原则、方法，看似简单，但意义深远。用在企业中也具有深远的意义，而且可以塑造成为企业的管理方式和企业文化。

老子名言(2)

老子名言

导读:   　　老子名言
  　　1、将欲取之，必先之。
  　　2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
  　　3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
  　　4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
  　　5、千里之行，始于足下。
  　　6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
  　　7、道常无为而无不为。
  　　8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
  　　9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
  　　10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
  　　11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
  　　12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
  　　13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
  　　14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
  　　15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
  　　16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
  　　17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
  　　18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
  　　19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
  　　20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
  　　21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
  　　22、民不畏威，则大威至。
  　　23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
  　　24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
  　　25、知人者智，自知者明。
  　　26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
  　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
  　　28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
  　　29、我独异于人，而贵食母。
  　　30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
  　　31、胜人者有力，自胜者强。
  　　32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
  　　33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
  　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
  　　35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
  　　36、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
  　　37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
  　　38、知足不辱，知止不殆。
  　　39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
  　　40、知者不言，言者不知。
  　　41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
  　　42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
  　　43、慎终如始，则无败事。
  　　44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
  　　45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
  　　46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
  　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
  　　48、万物并作，吾以观复。
  　　49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
  　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
  　　51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
  　　52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
  　　53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
  　　54、宠辱若惊，贵大患若身。
  　　55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
  　　56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
  　　57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
  　　58、治人事天，莫若啬。
  　　59、为无为，事无事，味无味。
  　　60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
  　　61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
  　　62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
  　　63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
  　　64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
  　　65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
  　　66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
  　　67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
  　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
  　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
  　　70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
  　　71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
  　　72、孔德之容，惟道是从。
  　　73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
  　　74、多言数穷，不如守中。
  　　75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
  　　76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
  　　77、天网恢恢，疏而不漏。
  　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
  　　79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
  　　80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
  　　81、天网恢恢，疏而不失。
  　　82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
  　　83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
  　　84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
  　　85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
  　　86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
  　　87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
  　　88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
  　　89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
  　　90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
  　　91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
  　　92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
  　　93、是以圣人处无为之事，行不言之教。
  　　94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
  　　95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
  　　96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
  　　97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
  　　98、不言之教，无为之益，天下希及之。
  　　99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
  　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
  　　101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
  　　102、信言不美，美言不信。
  　　103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
  　　104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
  　　105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
  　　106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
  　　107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
  　　108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
  　　109、无名天地之始；有名万物之母。
  　　110、民不畏死，奈何以死惧之。
  　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
  　　112、天下万物生於有，有生於无。
  　　113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  　　114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
  　　115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
  　　116、知足者富。
  　　117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
  　　118、人之所畏，不可不畏。
  　　119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
  　　120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
  　　121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
  　　122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
  　　123、治大国，若烹小鲜。
  　　124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
  　　125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
  　　126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
  　　127、圣人常无心，以百姓心为心。
  　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
  　　129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
  　　130、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

老子名言(3)

　　持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　善行无辙迹，善言无瑕谪
　　天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年
　　善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
　　胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣
　　知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强
　　大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
　　绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
　　人之所畏，不可不畏。
　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

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老子名言(4)

老子经典名言名句大全,老子励志名言名句大全

1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、豫呵其若冬涉水。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
5、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
8、圣人无死地，智者无困厄。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
13、治大国，若烹小鲜。
14、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
18、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
19、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
20、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
21、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
23、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
24、人之所畏，不可不畏。
25、知其雄，守其雌，为天下溪。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
27、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
29、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
33、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
38、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
41、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
43、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
44、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
45、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
46、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
47、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
49、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
50、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
51、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
52、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
53、轻诺必寡信，多易必多难。
54、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
55、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、知足不辱，知止不殆。
57、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
58、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
59、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
60、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
62、以其无私，故能成其私。
63、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
66、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
68、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
69、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
70、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

老子名言(5)

名句大全1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

2、豫呵其若冬涉水。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

5、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

8、圣人无死地，智者无困厄。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

13、治大国，若烹小鲜。

14、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。16、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

18、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

19、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

20、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

21、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

23、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

24、人之所畏，不可不畏。

25、知其雄，守其雌，为天下溪。

26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

27、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

33、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

38、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

40、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

41、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

43、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

44、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

45、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

46、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

47、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。48、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

49、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

50、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

51、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

52、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

53、轻诺必寡信，多易必多难。

54、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

55、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、知足不辱，知止不殆。

57、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

58、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

59、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

60、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

62、以其无私，故能成其私。

63、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

65、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

66、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……68、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

69、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

70、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

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老子名言5篇

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