曾国藩名言20篇

曾国藩名言20篇

曾国藩名言(1)

曾国藩名言经典名言

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　　1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
　　2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
　　3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
　　4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
　　5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
　　6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
　　7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
　　8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
　　9、学者不可不通世务。
　　10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
　　11、和可消人怨，忍足退灾星。
　　12、人之精神不可无所寄。
　　13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
　　14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
　　15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
　　16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
　　17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
　　18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
　　19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
　　20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
　　21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
　　22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
　　23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
　　24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
　　25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
　　26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
　　27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
　　28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
　　29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
　　30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
　　31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”
　　32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
　　33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
　　34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
　　35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
　　36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
　　37、学问之道无穷，而总以有恒为主。
　　38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
　　39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
　　40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
　　41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
　　42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
　　43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
　　44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
　　45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
　　46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
　　47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
　　48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
　　49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
　　50、荐贤不可示德，除奸不可示威。
　　51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
　　52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
　　53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
　　54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
　　55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
　　56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
　　57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
　　58、欲心一萌，当思礼义以胜之。
　　59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
　　60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
　　61、才智英敏者，宜加浑厚学问。
　　62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
　　63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
　　64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
　　65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
　　66、为学从切实际出发，自不落空。
　　67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
　　68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
　　69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
　　70、举世惟一真字难得。
　　71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
　　72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
　　73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
　　74、知天地万物于一体，则能爱矣。
　　75、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
　　76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
　　77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
　　78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
　　79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
　　80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
　　81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
　　82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
　　83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
　　84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
　　85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
　　86、百战百胜，不如一忍。
　　87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
　　88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
　　89、责人者必自恕。
　　90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
　　91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
　　92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
　　93、人之精神有限，过用则竭。
　　94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
　　95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
　　96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
　　97、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

曾国藩名言(2)

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

气为心害，养心当先制气。

能庇人便是大人，受人庇便是小人。

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

名节至大，不可妄交非类。

处有事当无事，处大事当如小事。

处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

·善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

·任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

·人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

·人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩名句

·处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

·非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

·人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

·恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

·遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩名言

·好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

·作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

·事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

·毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

·精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩名句

·见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

·规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

·处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

·天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

·委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。——曾国藩语录

·既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

·小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

·才下手便想到究竟处。

·事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

·觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩语录

·恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

·世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

·做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

·久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

·定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩名句

·可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

·静坐自我妄为，读书即是立德。

·贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

·见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

·处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩名言

·行事常思退一步。

·得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

·人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

·择交是第一要事，须择志趣远大者。

·办大事者，以选替手为第一要义。——曾国藩语录

·天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。

·不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

·人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

·慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

·天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩语录

·做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

·志之所向，金石为开，谁能御之

·慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

·余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

·主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?——曾国藩名言

·求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

·习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

·此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

·“从古帝王将相，无人不由自强自立做出”

·战战兢兢即生时不忘地狱；　　坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。——曾国藩语录

·希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。

·日中则昃，月盈则亏

·时贤一石雨水；古法二祖六宗。

·世事多因忙里错；好人半自苦中来。

·养活一团春意思；撑起两根穷骨头。——曾国藩语录

·取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。

·大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。

·天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。

·丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

·不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。——曾国藩名言

·酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。

·打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。

莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

·虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。

·有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩名言

·放眼瀛台小；置身天地孤。

·长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。

微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。

·长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

·消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。——曾国藩名句

·天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。

·百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

·万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。

·五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。

·千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。——曾国藩名句

·两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

·五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。

·善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。

·荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

·巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。——曾国藩语录

·一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

·莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

·纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。

·涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

·地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。——曾国藩名句

·随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

·圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。

·长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

·无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。

·虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。——曾国藩名句

·栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去，荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月，照彻秦淮。

·苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。

·湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。

·英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

·大抵浮生若梦；姑从此地销魂。——曾国藩名言

·天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。

·组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

·文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

·大笔高名海内外；君来我去天东南。

·荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。——曾国藩名句

·业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。

·梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。

·舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

·于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

·大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。——曾国藩名句

·入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。

·遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。

·未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

·冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

·闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。——曾国藩名言

·归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

·期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。

·百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。

·生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

曾国藩名言(3)

曾国藩的名言

1. 这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之 音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌, 全无斧凿之工。” ——这是在唐明浩先生的书里找到的2. 不为圣贤，便为禽兽——曾国藩3. 家有万金，不如进德修业可靠4. 人 之质 由于天生就有 本性难改 唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩5. 好汉打脱牙和血吞6. 凡办大事，半由人力，半由天7. 内外六夷,敢称兵杖者斩之!8. 家业之兴在于“勤”“敬”二字。9. 能“勤”能“敬”，虽在乱世，亦10. 有兴旺气象，能“勤”能“敬”，11. 虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩12. 这是曾国藩对他弟弟增国荃说的13. 山不能为大匠别生奇术，天亦不能为贤主更生异人!!!14. 苟能读书者，则无地不可。15. 框扶社稷，功高盖世!16. 一日无进境，则日日渐退矣!17. 惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”18. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。--曾国藩19. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。--曾国藩20. 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。--曾国藩21. 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。--曾国藩22. 谦则不招人忌，恭则不招人侮。--曾国藩23. 人才何常?褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩24. 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。--曾国藩25. 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。--曾国藩26. 诚则金石所穿。--曾国藩27. 去山中贼易，去心中贼难。--曾国藩28. 用功不求太猛，但求有恒。--曾国藩29. 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者”30. 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。31. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。32. 绮语背道，杂学乱性。33. 知足则乐，务贪必忧。34. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。35. 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。36. 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。37. 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。38. 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。39. 智大心劳者狂，力小任重者踣。40. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。41. 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。42. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。43. 一念忽略，便有错言错事。44. 越自尊大，越见器小。45. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。46. 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。47. 才智英敏者，宜加浑厚学问。48. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。49. 事以急败，思因缓得。50. 能甘淡泊，便有几分真学问。51. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。52. 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。53. 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。54. 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。55. 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。56. 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。57. 姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。58. 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。59. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。60. 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。61. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。62. 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。63. 好谈己长只是浅。64. 居心平，然后可历世路之险。65. 才觉私意起，便克去，此是大勇。66. 家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。67. “勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”68. “家勤则兴,人勤则健”。69. “侍亲以得欢为本”。70. 人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”71. “以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”72. “好汉打脱牙，和血吞”73. “君子之所人不及,在君慧眼善识人”。74. “仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”75. 青年读书应当“有志、有识、有恒”。76. “霹雳手段,方先菩萨心肠”。77. “先静之,再思之,五六分把握即做之。”78. “大柔非柔,至刚无刚”。79. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。80. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。81. 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。82. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。83. 甘苦自得。84. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。85. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。86. 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。87. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。88. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。89. 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。90. 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。91. 和可消人怨，忍足退灾星。92. 善观人者观己，善观己者观心。93. 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。94. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。95. 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。96. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。97. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。98. 各安共分而天下平矣。99. 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。100. 知天地万物于一体，则能爱矣。101. 人伦明，则礼乐兴。102. 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。103. 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。104. 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。105. 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。106. 人要为善，先要明善始得。107. 气忌盛，心忌满，才忌露。108. 凡读无益之书，皆是玩物丧志。109. 常沉静，则含蓄义理而应事有力。110. 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。111. 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。112. 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。113. 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。114. 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。115. 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。116. 盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。117. 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。118. 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。119. 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。120. 有恻隐之心者，必有羞恶。121. 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。122. 举世惟一真字难得。123. 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。124. 人之精神不可无所寄。125. 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。126. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡127. 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已128. 胸怀广大，须从平淡二字用功129. 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计130. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷131. 功不独居，过不推诿132. 只要人肯立志，都可做得到133. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成134. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质135. 举止端庄，言不妄发136. 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也137. 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生138. 以能立能达为体，以不怨不尤为用139. 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持140. 王政不能有恩而无威141. 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本142. 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑143. 内断于心，自为主持144. 独享大名为折福之道145. 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱146. 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用147. 有福不可享尽，有势不可使尽148. 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主149. 死生早已置之度外150. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败151. 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气152. 一切皆暗暗安排，胸有成足153. 戒傲戒惰，保家之道也154. 凡办大事，半由人力，半由天事155. 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机156. 既爱其才，宜略其小节157. 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也158. 乡间无朋友，实是第一恨事159. 驭将之道，最贵推诚，不贵权术160. 人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明161. 凡事留余地，雅量能容人。162. 受非分之情，恐办非分之事。163. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。164. 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。165. 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。166. 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。167. 先静之,再思之,五六分把握即做之。168. 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。169. 凡行公事，须深谋远虑。170. 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可171. 常存冰渊惴惴之心。172. 勿过多怜悯173. 以体察人才为第一174. 另起炉灶，重开世界175. 心至苦，事至盛也176. 米已成饭，木已成舟，只好听之而已177. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义178. 禁大言以务实179. 一身精神，具乎两目180. 神正其人正，神邪其人奸。181. 男儿自立，必须有倔强之气182. 无好小利183. 今日所说之话，明日勿因小利害而变184. 责己厚而责人薄耳185. 困心横虑，正是磨练英雄之时186. 常常提其朝气为要187. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也188. 不可轻率评讥古人189. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后190. 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久191. 百种弊病，皆从懒生192. 凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半193. 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。194. 自修之道莫难于养心195. 须先立坚卓之志196. 家和则福自生197. 讨人嫌，离不得个骄字198. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言199. 誉望一损，远近滋疑200. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜201. 智慧愈苦而愈明202. 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义203. 凡有用之物，不宜抛散也204. 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味205. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁206. 总宜奖其所长，而兼规其短207. 凡有盛必有衰，不可不预为之计208. 富贵气太重，亦非佳象耳209. 知足天地宽210. 人宜减者决减之，钱宜省者决省之211. 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器212. 君子之道，以知命为第一要务213. 无实而享大名者必有奇祸214. 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫215. 不随众从之喜惧为喜惧216. 有才干，定要表现之217. 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智218. 国家之强，以得人为强219. 人以气为主220. 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事221. 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?222. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神223. 为人不可过于聪明224. 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相225. 特患业之不精耳226. 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!227. 若日日誉人，人必不重我言矣228. 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定229. 寡言养气，寡视养神，寡欲养精230. 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也231. 脚踏实地，不敢一毫欺人232. 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣233. 养得胸中一种恬静234. 夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同235. 古之成大事者，多自克勤小物而来236. 有其功，必有其效237. 广其识则天下大238. 古者英雄立事，必有基业239. 小仁者，大仁之贼240. 治世以大德，不以小惠241. 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也242. 见异思迁，欲求长进难矣243. 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就244. 处事宜决断245. 择众论之善者而从之246. 银钱则量力资助，办事则竭力经营247. 隘路打胜仗，全在头敌248. 既有定识，又有定力249. 人不可无缺陷250. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。251. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。252. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。253. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。254. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。255. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。256. 和可消人怨，忍足退灾星。257. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。258. 知足则乐，务贪必忧。259. 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。260. 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。261. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。262. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。263. 第一要有志，第二要有识，第三要有恒264. 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之265. 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败266. 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

曾国藩名言(4)

曾国藩修身名言

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　　1、神正其人正，神邪其人奸。
　　2、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
　　3、富贵气太重，亦非佳象耳。
　　4、见异思迁，欲求长进难矣。
　　5、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
　　6、内断于心，自为主持。
　　7、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
　　8、气为心害，养心当先制气。
　　9、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
　　10、既有定识，又有定力。
　　11、静坐自我妄为，读书即是立德。
　　12、先静之，再思之，五六分把握即做之。
　　13、无实而享大名者必有奇祸。
　　14、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
　　15、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
　　16、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
　　17、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
　　18、百种弊病，皆从懒生。
　　19、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
　　20、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
　　21、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
　　22、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
　　23、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
　　24、气忌盛，心忌满，才忌露。
　　25、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
　　26、男儿自立，必须有倔强之气。
　　27、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
　　28、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
　　29、另起炉灶，重开世界。
　　30、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　31、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
　　32、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
　　33、凡行公事，须深谋远虑。
　　34、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
　　35、一身精神，具乎两目。
　　36、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
　　37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
　　38、不可轻率评讥古人。
　　39、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
　　40、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
　　41、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
　　42、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
　　43、凡事留余地，雅量能容人。
　　44、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
　　45、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
　　46、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
　　47、荐贤不可示德，除奸不可**。
　　48、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
　　49、治世以大德，不以小惠。
　　50、心至苦，事至盛也。
　　51、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
　　52、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
　　53、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
　　54、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
　　55、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
　　56、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
　　57、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
　　58、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
　　59、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
　　60、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
　　61、知足则乐，务贪必忧。
　　62、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
　　63、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
　　64、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
　　65、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
　　66、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
　　67、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
　　68、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
　　69、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
　　70、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
　　71、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
　　72、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
　　73、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
　　74、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
　　75、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
　　76、和可消人怨，忍足退灾星。
　　77、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
　　78、不怕打不着，只怕打不胜。
　　79、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
　　80、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
　　81、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
　　82、脚踏实地，不敢一毫欺人。
　　83、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

曾国藩名言(5)

曾国藩家训名言

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　　1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
　　2、吾不望代代得富贵，但愿代代得秀才。秀才者，读书之种子也。
　　3、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
　　4、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
　　5、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
　　6、人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。
　　7、禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
　　8、大柔非柔，至刚无刚。
　　9、困心横虑，正是磨练英雄之时。
　　10、战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
　　11、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
　　12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
　　13、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
　　14、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
　　15、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
　　16、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。
　　17、扬善于公庭，规过于私室。
　　18、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力渐弱。
　　19、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
　　20、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
　　21、事以急败，思因缓得。
　　22、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。
　　23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
　　24、智大心劳者狂，力小任重者踣。
　　25、气忌盛，心忌满，才忌露。
　　26、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
　　27、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
　　28、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
　　29、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
　　30、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
　　31、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
　　32、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
　　33、各安共分而天下平矣。
　　34、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
　　35、受挫受辱之时，无须咬牙励志，蓄其气则长其智。
　　36、丈夫当死中求生，祸中求福；古人因困而修德，穷而著书。
　　37、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
　　38、家勤则兴，人勤则健。
　　39、既有定识，又有定力。
　　40、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
　　41、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
　　42、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
　　43、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
　　44、知天地万物于一体，则能爱矣。
　　45、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。
　　46、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
　　47、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
　　48、能甘淡泊，便有几分真学问。
　　49、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
　　50、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
　　51、霹雳手段，方先菩萨心肠。
　　52、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
　　53、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而张其智。
　　54、心至苦，事至盛。
　　55、好谈己长只是浅。
　　56、盛时常作衰时想，上场当念下场难。
　　57、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
　　58、青年读书应当“有志有识有恒”。
　　59、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
　　60、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。
　　61、世不患无才，患有才者不能器使而适用也。
　　62、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
　　63、才智英敏者，宜加浑厚学问。
　　64、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
　　65、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
　　66、侍亲以得欢为本。
　　67、善观人者观己，善观己者观心。
　　68、放开手，使开胆，不得瞻前顾后。
　　69、戒傲戒惰，保家之道也。
　　70、私心自誓，总不靠做官发财以遗后人。
　　71、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
　　72、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
　　73、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
　　74、修身齐家，亦须以明强为本。
　　75、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
　　76、人要为善，先要明善始得。
　　77、举止端庄，言不妄发。
　　78、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　79、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
　　80、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
　　81、君子之道，以知命为第一要务。
　　82、先静之，再思之，五六分把握即做之。
　　83、吾生平长进，全在受挫受辱之时。

曾国藩名言(6)

曾国藩经典名言

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　　1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
　　2、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
　　3、愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。
　　4、凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。
　　5、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
　　6、人要脱俗，不可矫俗。
　　7、才觉私意起，便克去，此是大勇。
　　8、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
　　9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
　　10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
　　11、少睡多做，一人之生气。
　　12、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
　　13、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
　　14、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
　　15、练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。
　　16、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
　　17、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
　　18、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
　　19、天下百病，生于懒也。
　　20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
　　21、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
　　22、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
　　23、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
　　24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
　　25、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
　　26、不随众从之喜惧为喜惧。
　　27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
　　28、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
　　29、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
　　30、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。
　　31、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
　　32、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
　　33、以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌；此易达事耳。
　　34、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
　　35、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
　　36、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
　　37、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
　　38、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
　　39、知天地万物于一体，则能爱矣。
　　40、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
　　41、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
　　42、闻春风之怒号，寸心欲碎。见贼船之上驶，绕屋彷徨。
　　43、写字当如少妇杀人，既美且狠。
　　44、治身不静则身危，养生之道在于动。
　　45、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
　　46、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
　　47、天道忌巧，去伪而守拙。
　　48、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？
　　49、清浊易辨，邪正难分。
　　50、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
　　51、小心安命，埋头任事。
　　52、天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！
　　53、将来不迎，当下不杂，过往不念。
　　54、男儿自立，必须有倔强之气。
　　55、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
　　56、若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
　　57、今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我。
　　58、善观人者观己，善观己者观心。
　　59、最好的人生是小满，花未全开月未圆。
　　60、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
　　61、既有定识，又有定力。
　　62、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
　　63、荐贤不可示德，除奸不可**。
　　64、困心横虑，正是磨练英雄之时。
　　65、居高位者，以知人晓事二者为职。
　　66、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
　　67、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
　　68、邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神！
　　69、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
　　70、群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往！一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。
　　71、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
　　72、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
　　73、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　74、虚心实做，庶几乎道矣。
　　75、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
　　76、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
　　77、省事是清心之法，读书是省事之法。
　　78、扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
　　79、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
　　80、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
　　81、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
　　82、少年不可怕丑，须有“狂者进取”之趣，此时不试为止，则后此将不肯为矣。
　　83、气忌盛，心忌满，才忌露。

曾国藩名言(7)

曾国藩励志名言

一、读书篇（多读书可以开智慧）
　　
　　1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。
　　
　　2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
　　
　　3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
　　
　　4．人生惟有常是第一美德．
　　
　　5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
　　
　　6．尔不必求记，却宜求个明白．
　　
　　7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
　　
　　8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
　　
　　9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
　　
　　10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
　　
　　二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）

1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
　　
　　2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
　　
　　3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
　　
　　4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　
　　三、修身篇（修正自己，提升自己）
　　
　　1、克己之学——反省自己
　　
　　2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
　　
　　3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
　　
　　4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
　　
　　5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
　　
　　7、三知：知命，知礼，知言。
　　
　　8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
　　
　　9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
　　
　　10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
　　
　　四、处世篇（在社会，灵活机动）
　　
　　待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
　　
　　五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）
　　
　　1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
　　
　　2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
　　
　　3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
　　
　　4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”
　　
　　（点评：曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的老师。）

曾国藩名言(8)

　　1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
　　2、吾不望代代得富贵，但愿代代得秀才。秀才者，读书之种子也。
　　3、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
　　4、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
　　5、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
　　6、人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。
　　7、禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
　　8、大柔非柔，至刚无刚。
　　9、困心横虑，正是磨练英雄之时。
　　10、战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
　　11、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
　　12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
　　13、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
　　14、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
　　15、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
　　16、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。
　　17、扬善于公庭，规过于私室。
　　18、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力渐弱。
　　19、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
　　20、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
　　21、事以急败，思因缓得。
　　22、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。
　　23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
　　24、智大心劳者狂，力小任重者踣。
　　25、气忌盛，心忌满，才忌露。
　　26、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
　　27、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
　　28、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
　　29、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
　　30、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
　　31、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
　　32、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
　　33、各安共分而天下平矣。
　　34、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
　　35、受挫受辱之时，无须咬牙励志，蓄其气则长其智。
　　36、丈夫当死中求生，祸中求福；古人因困而修德，穷而著书。
　　37、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
　　38、家勤则兴，人勤则健。
　　39、既有定识，又有定力。
　　40、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
　　41、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
　　42、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
　　43、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
　　44、知天地万物于一体，则能爱矣。
　　45、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。
　　46、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
　　47、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
　　48、能甘淡泊，便有几分真学问。
　　49、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
　　50、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
　　51、霹雳手段，方先菩萨心肠。
　　52、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
　　53、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而张其智。
　　54、心至苦，事至盛。
　　55、好谈己长只是浅。
　　56、盛时常作衰时想，上场当念下场难。
　　57、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
　　58、青年读书应当“有志有识有恒”。
　　59、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
　　60、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。
　　61、世不患无才，患有才者不能器使而适用也。
　　62、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
　　63、才智英敏者，宜加浑厚学问。
　　64、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
　　65、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
　　66、侍亲以得欢为本。
　　67、善观人者观己，善观己者观心。
　　68、放开手，使开胆，不得瞻前顾后。
　　69、戒傲戒惰，保家之道也。
　　70、私心自誓，总不靠做官发财以遗后人。
　　71、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
　　72、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
　　73、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
　　74、修身齐家，亦须以明强为本。
　　75、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
　　76、人要为善，先要明善始得。
　　77、举止端庄，言不妄发。
　　78、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　79、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
　　80、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
　　81、君子之道，以知命为第一要务。
　　82、先静之，再思之，五六分把握即做之。
　　83、吾生平长进，全在受挫受辱之时。

曾国藩名言(9)

曾国藩名言名句

之真不真耳！

19、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

20、禁大言以务实。

21、省事是清心之法，是省事之法。

22、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

23、功不独居，过不推诿。

24、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

25、受非分之情，恐办非分之事。

26、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

27、责己厚而责人薄耳。

28、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

29、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

30、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

31、古者英雄立事，必有基业。

32、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

33、困心横虑，正是磨练英雄之时。

34、男儿自立，必须有倔强之气。

35、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

36、先静之，再思之，五六分把握即做之。

37、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

38、自修之道莫难于养心。

39、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

40、受挫受辱之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。

41、国家之强，以得人为强。

42、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

43、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

44、治世以大德，不以小惠。

45、莫惧少年贫。

46、不随众从之喜惧为喜惧。

47、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

48、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

49、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

50、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

51、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

52、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

55、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

56、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

57、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

58、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

59、神正其人正，神邪其人奸。

60、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

61、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

62、总宜奖其所长，而兼规其短。

63、人必诚，然后业可大可久。

64、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

曾国藩名言(10)

而言治术，则莫若综核名实；即日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质，积 之后，振之以猛，意在斯乎。

吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车于哉？

国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说，模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆又与掀振一番。

苍苍者究竟未知何苦，吾辈竭力为之，成败不复计耳。

愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑难其难于上天，一人告退，百人附和，其实并无真知灼见，假令一人称好，即千人同声称好矣

虹贯荆卿之心，而见者以为淫氛而薄之，碧化苌宏之血，而览者以为顽石而弃之。古今同概，我岂伊殊？屈累之，所以一沉，而万世不复返顾者，良有以也。

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功，善用兵者亦然。

急于求效，杀以浮情客气，则或泰山当前不克见，以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。

锐气暗损，最为兵家所忌，用并无他廖巧，常存有余不尽之气而巳。

日中啧啧，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道，自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐惧，上下怵惕者，其后恒得大胜，或当志得意满之候，狃干屡胜，将丰矜慢，其后常有意外之失。

欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。

吾乡数人，均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际。唯当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友之心彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。

敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留人余地以处人，功不要独居，过不推诿。

吾辈互相砥砺，要当以产闻过情为切戒。

自古打乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之，赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林说称“匹夫与有责焉”者也

莅事以明字为第一要义，明有二，曰高明，曰精明。同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。次精明之说也，凡高明者，欲降心才中志，以邃趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。能实则渐平矣。

军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得，况牟勇乎。

敬字、恒字二端，是彻始彻终功夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。

心审用则话，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

敬字唯无众寡，无大小，无敢慢三语最为切当。

趋时者，博无识之喜，损有道之真。

军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子“铢积寸累”功夫，则下梢全无把握。

前曾话阁下以“取人为善”“与人为善”。大抵取诸人者，当在小处，实处；与人者，当在大处，空处。

治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。

收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣、

观人之道，以朴实廉介为质。有其质，而更傅以他长，斯为可贵，无其质，则长处亦不足恃。

凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。此以志帅气之说也，久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名，身后之事与一切妄念，扫除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生，此以静制动之法也。

吾辈读书人，大约失之笨拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。

平日非至稳之兵，必不可轻用险着，平日非至正之道，必不可轻用奇谋。

治军以勤字为先，实阅历而知其不可易，未有平日不早起，而临敌忽能早起者，未有平日不习老，而临敌忽能习老者，未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能热极耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。

经历世变，但觉除得人以外，无一事可待。

大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆；第二在君子愈让，小人愈妄。

主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜为主，不喜为客。

专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。

信，只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手，今日说定之话，明日勿因小利害而变。

词气宜和婉，意思宜 诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。

养身之道，以君速臣劳四字为要，省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也，行步常勤，筋骨常动，臣老之谓也。

用兵之道，最重自立，不贵求人；驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬掸。

凡办一事，必有许多艰难波折，我总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。

大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而綏沉毅之气。衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛责，则庸庸者反得幸全

事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。然吾辈自尽之道，则当于彼赌乾坤于俄顷，校殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。

大非易辩，似是之非难辩。穷谓居高位者，以知人晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅历 勉得之。晓事，则无论同已异己，均可徐徐开悟，以冀和衷。不晓事，则挟私故谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡原固谬，狂猖亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，绝非和协之理。故恒言以分别君子，小人为要，而鄙论则谓天下无一程不变之君子，无一成不变之小人。浸提能知人能晓事，则为君子；明日不知人不晓事，即为小人。寅刻公正光明，则为君子，即刻偏私晻嗳，即为小人。故群誉群毁之所在，下走常穆然深念，不敢附和。

大的错误容易分辨出来，但那些貌似正确的错误却难以分辨。我认为处于高位者，应当以知人、明白事理这两者作为自己的本质工作。知人的确不容易学到，至于明白事理，则可以通过增加阅历来努力求得。只要能够做到明白事理，则可以通过增加阅历来努力求得，只要能够做到明白事理，那么无论别人的观点与自己的观点相同或者不同，都可以慢慢开导，使之达到意见统一，如果不明白事理，那就是偏私的做法不全，秉公办事也不对，小人固然不对，君子也不对，圆滑者固然不对，狂狷者也不对。再加上不能知人，则一辈子做事都会背道而驰，因为他不懂得团结合作的道理，所以常言都以分辨君子和小人为头等大事，二我的观点是天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人，进入能知人和明白事理，那么明天就是君子，明天不能知人和明白事理，明天就是小人，寅时公正光明，那么寅时就是君子，卯时存有阴暗私心，那么卯时就是小人。因此，对于众人所赞誉或诋毁的人和事，我常常进行严肃和深刻思考，不敢随意附和。

国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六七年之间，浩然不欲夏闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉。以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戊午复出，誓不反顾。

以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。

逆亿命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹙者，阙弊尤深。凡病在根本者，贵于内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

养生与力学，皆从有恒做出，故古人以“有恒”为作圣之基。

若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下功夫

用兵之道，最忌势穷力竭。力，则指将士之精力言之。势，则指大计大局，及粮饷之接续，人才之可继言之。

阁下此时所处，极人世艰苦之境，宜以宽字自养。能勉宅其心于宽泰之域，俾身体不就孱弱，志气不致催颓，而后从容以求出险之方。

事功之成否，人力居其三，天命居其七。

外境之 ，未可滞虑，置而遣之，终履夷涂。

君子有高世独立之志，而不予人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。

凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起，不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

危险之际，爱而从之者，或有一二；畏而从之，则无其事也。

我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在已之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

平日千言万语，千算万计，而得失只争临阵须臾之倾。

立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之，应事接物时，须从人情物理中之极粗及浅处着眼，莫从深处细处看。

先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。

君子不恃千万人之谀颂，而谓一二有识之窃笑。

古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大磨难折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则生日虽有外感，必不至于内伤。

祸机之发，莫烈于猜忌。此古今之通病，坏国丧家亡人，替猜忌之所致。诗称不忮不求，何用不臧，仆自省生平 咎，不出忮、求二字，今已衷耄，旦夕入地，犹自憾拔除不尽，因环观当世之士大夫，及高位耈长，果能铲除此二字者，亦殊不多得也。忮、求二字，盖娄妇，穿窬兼而有之。自反既不能免此，亦遂怃愧惧，不复敢道人之短。

人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢温火。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃始从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，澻用慢火，将愈煮愈不熟矣。

用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎。

凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志，有恒，则诸弟勉之而已

凡是皆贵专，心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

君子之处顺境，兢兢焉常觉天下过厚于我，我当以所余补人之不足。君子之处蔷境，亦兢兢焉常觉天地之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人谓境地须看不如我者，此之谓也。

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。

荷道以躬，舆之以言。

谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。

德业之不常，曰为物牵。尔之再食，曾未闻或。。

心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。

牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则不必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。

功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情

未习劳苦者，由渐而习，则日变月化，而迁善不知，若改之太骤，恐难期有恒。

古之成大事者，规模远大于综理密微，二者缺一不可

接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣

来书谓兴会索然，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈用则愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事

不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来

吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了，实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有，近日忧居猛省，一味向平安处用心，将自家笃实的本质复我固有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走人机巧一路，日趋日下也。

强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古话云，自胜谓之强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起，不惯庄敬，而强之做尸立斋。不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，而刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤。不可不察，不可不谨

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化，办事无声无息，既要精到，又要简捷。

弟此时已营务为重，则不宜常看书。凡人为一事，以专而精，以纷为散。荀子称，耳不两听而聪，目不两视而明。庄子称，用志不纷，乃凝于神。皆至言矣。

总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功

凶德致败，莫甚长傲。傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣，中心不可有所恃，心有所恃，则达于面貌，以门地言，我之物望大减，方且恐为子弟之累，以才识言，近今军中炼出人才颇多。弟等亦无过人之处，皆不可恃，只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶可以逮护旧失，整顿新气，否则，人皆厌薄之矣。

胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德，不特不以养德，亦非所以保身、

声闻之美，可恃而不可恃，喜始者不必善终，行百里半九十

精神愈用而愈出，不可因身体素若过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遂尔摧沮

求人自辅，时时不可忘此意

不轻进，不轻退

一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善

人生适意之时不可多得，弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面

吾本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已

日慎一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成，千万忍耐，久而敬之四字，不持处朋友为然，即凡事亦莫不然

余死生早已置之度外，但求临死之际，存心无可悔憾，斯为大幸

习老为办事之本，引用以班能耐劳苦之正人，日久自有大效。

不轻进人，即异日不轻退人之本，不妄亲人，即异日不妄疏人之本

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晚起为第一义

凡办大事，半由人力，半由天。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心

凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服

凡事后而悔已之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳。

凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。

办大事者以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

沅弟谓雪声色俱厉，凡目能见千里，而不能自见其睫。声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知，沅之声色恐亦未始不厉，特不自知耳。

从古帝王将相，无人不由自立做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道。故能独立不惧，确乎不拔。余住年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已，，柔非卑弱之谓也。谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名遂利，则当谦退。

众口悠悠，初步知其所自起，亦不知其所由止，有才者忿疑谤之无因，而悍然不顿，则谤且日腾。有德者畏疑谤之无图，而抑然自修，则谤亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然也。

古来成功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易，愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。

盛时常作衰时想，上场当念下场时。

军事呼吸之际，父子兄弟不能相顾，全靠一己耳。

凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠，恃之以守，恐其临危而先乱，恃之以战，恐其猛进而骤退

吾兄弟既誓拼命报国，无论如何劳苦，如何有功，约定始终不提一字，不夸一句。知不知一听之人，顺不顺以听之天而已。

凡行并须蓄不竭之气，留有余之力。

吾兄弟报国之道，总求实浮于名，劳浮于赏，才浮于事。从此三句切实做去，或者免于大戾。

强自禁制，降伏此心。释氏所谓降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也，多少英雄豪杰打此两关不破，亦不仅余与弟为然，要子啊稍稍遏抑，不令过炽，古圣所谓窒欲，即降龙也，所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同。总之不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则，柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出，吾兄弟好处正在倔强，若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆也。

自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同，吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力田，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却又一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而已恬淡出之，最有意味。

舍命报国，侧身修行

吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，又其次乃畏清议

担当大事，全在明强二字，中庸，学、问、思。辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

无形之功，不必腾诸口说，此是谦字之真工夫，所谓君子之不可及，在人之所不见也

强字原是美德，余前寄信，布谓明强二字断不可少，第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人折之以理，证之以后效，又复俯首输服，则前强二后弱，京师所谓瞎闹者也。

君子大过人处，只是虚心

大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一处不通，则处处皆窒矣

古来大战争，大事业，人谋仅占三分，天意居七，往往积劳之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人，吾兄弟但从积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字更不必问及

俭以养廉，直而能忍

用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中又一定之权衡。

富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大事真正受用。

吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也

既奢之后，而返之于俭，若登天然

小心安命，埋头任事。

不如意之事机，不入耳之言语，纷至迭乘，余尚揾郁成疾，况地址劳苦过甚百倍于兄，心血久亏数倍于兄，弟病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻，腹蛇咬手，壮士断腕，所以全生也，吾兄弟欲全其身生，亦当视恼怒如腹蛇，去之不可不勇

弟信于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层功夫，此处有定力，到处皆坦途也

天下之事理，人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见

吾辈在自修处求强则可，在胜人出求强则不可，若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也

困新横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰，好汉打脱牙和血吞，此二话是余生平咬牙立志之决。

兄自问近年得力，惟有一悔自诀，兄昔年自负本领甚大，可屈可仲，可行可藏，又每件得人家不是，自从丁 戊年大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事自戊年至今九载，与四十岁前，迥不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也，达者，办事圆融行得通也

从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎，谚云，吃一堑，长一智，吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也

弟当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀，硬字诀而已。

处多难之世，若能风霜磨炼，苦心劳神，自足坚筋骨而长识见。沅甫叔向最羸弱，今日从军，反而健壮，亦其证也。

居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世，尤以戒奢侈为要义。

人生惟有常识第一美德，余早年于作字一道，亦常苦思力索，终无所成。今日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同，可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。

人之气质由于天生，本难改变，欲求变化之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离。至道光壬寅十一月二十一目立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒，即此二端，可见无事不可变也，古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

不料袁婿邃尔学坏至此，然尔等待之，却不宜过露痕迹，人之所以稍固体面者，冀人之敬重也，若人之傲惰鄙弃业已露出，则索荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。

凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去去恒蹊。

凡文有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。

凡言兼众长者，必其一无所长者也。

凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百十，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐。摹帖宜疾。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日，不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

尔惮于作文，正可借此逼出几篇。天下事无所为而成者极少，有所贪，有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓，怠者不能修，忌者畏人修之类是也。求者，贪利贪名，怀士怀惠，所谓未得患得，既得患失之类是也。忮不常见，每发露于明业相侔，势位相捋之人，求不常见，每发露于货财相接，仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也，忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽，尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫。

不忮

善莫大于恕，德莫大于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，已塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著。己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔窒神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛垢忌，乖气相迥互。重者灾汝躬，轻亦减汝柞。我今告后生，悚然大觉悟，终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不失尺布。消除嫉妒心，普天零甘露，家家获吉祥，我亦无恐怖。

不求

知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人资，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比娇兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈忲。岁 有时寒，月明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋穄。矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无 欣，患难无 憨。君看十人中，八九无依赖，人穷多过我，我穷犹可耐，而况处夷涂，奚事生嗟忾。于世少取求，俯仰有余快，娭命堪终古，曾不愿乎外。

一曰慎独则心安

自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所及知，而己独知之。故大学之诚意章，而言慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无形有不谦于心则绥之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强

敬之一字，孔们持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万话不离此旨。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢亵慢，则身体之强健，又何疑乎。

三曰求仁则人悦

我与民物，其打本乃同出于一源，若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天下之所以厚我者辜负甚大矣。

四曰习劳则神钦

凡人之情，莫不好逸恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也，人以日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也，古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不惶，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自历。无逸一篇，推之勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操危虑，而后可以增智慧，而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四裁，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民，故荀子好称大禹，墨 之行，以其勤劳也，军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时，其绝无材技，不惯作劳苦者，皆唾弃于时，饥冻就毙，是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

精神要常令有余之事，则气充而新不散漫

凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣

君子庄敬自强

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，全是此等处磊落过人。

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

盗虚名者有不测之祸，负隐 者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。

天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。

天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。

取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。

天下断无易处之境遇，人生哪有空闲的光明。

天下事一一责报，则必有大失望之时。

天下事未有不从艰苦中得来可大可久者也

用兵最戒骄气惰气，做人之道，亦惟娇惰二字误事最甚

劳、谦君子有终、吉。

劳谦二字，受用无穷，劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去，何善不臻

与人为善，取人为善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河。无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。

天下凡物倍加磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎。

知天下之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定，知地之大，而吾所君者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌，知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之，知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之，夫如是，则自私自满之见，可渐渐易除矣。

就吾之所见，多教数人，取人之所长，还攻吾短。

百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣攻不敏，一处迟则百处懈也

勤劳而后憩息，一乐也，至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。

凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名

言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循。将来莅众必不能信，作事必不能成。戒之。

自戒潮烟以来，心神仿惶，几若无主，遏欲之难，类如此矣，不挟破釜沉舟之势，讵有济哉

古人办事， 肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。恶其拂进而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权奸之行径也。听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎

扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义

为政之道，得人。治事二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：经分、纶合、详思、约守。

广收并蓄、谨慎使用、勤于教导、严格管理

仔细分析、综合考察、思考周全、把守简约

每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣

于清早单开本日应了之事，本日必了之。

凡事皆须精神贯注，心有二用，则必不能成。余亦言军事不日进则日退。

独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独，而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子禀其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

彼小人者，一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也，惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者堕行，一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而禀如帝天，方寸而坚如金石，独知之地，慎之又慎。

风俗之厚薄奚自乎，自乎一二人心之所向而已。民之生，庸弱者 皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉。尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力莫之敢逆，故曰扰万物者莫乎疾风，风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在为，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾，有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向转移习俗，而陶铸一世之人，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎。十室之邑，有义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人之中之尤者而材之。然则转移习俗，而陶铸一世之人，非特处高明之地然也，凡一命以上，比与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人。士大夫得吾说而存之，则将 于谨其心之所向，恐一不当而坏风俗，而赋人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎，非所逆睹已。

先王之道不明，士大夫相与为一切苟且之行，住往陷于大戾，而僚友无出片言相质确者，而气人自视怡然，可幸无过。且以仲尼之贤，犹待学易以寡过，而近日无过，欺人乎，自欺乎，自知有过，而因护一时之失，辗转盖藏，至蹈滔天之奸而不悔。斯则小人之不可近者已。为人友而隐忍和同，长人之恶，是又谐臣媚子之亚也。

学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，未有坚贞永固之力。

凡物之骤为之而遂成焉者，其器小也，物之一览而易尽者，其中无有也。

君子赴势甚钝，取道甚迂，德不苟成，业不苟名，艰难错忤，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。

贤达之起，其初类有非常之撼顿，颠蹶战兢，仅而得全。疢疾生其德术，荼蘪坚其筋骨，是故安而思危，乐而不荒。

古君子多途，未有不自干人始者也。小人亦多途，同样没有一个是从求人开始的。

能俭约者不求人。

天可补，海可填。南山可移，日月既往，不可复追，其过如驷，其去如矢，虽有大智神勇，莫可谁何。光阴之迁流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉

人固视乎所习，朝有媕娿之老，则群下相习于诡随。家有骨鲠之长，则子弟相习子矩 ，倡而为风，效而成俗，匪一身之为利害也。

天只剩斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，扰扰万众，大率皆中材耳。中材者，导之东而东，导之西而西，习于善而善，习于恶而恶，其始瞳焉无所知识，未几而骋嗜欲，逐众好，渐长渐惯而成自然，由一二人以达于通都，渐流渐广，而成风俗。风之为物，控之若无有，之若易靡，及其既成，发大木，拔大屋，一动而万里应，穷天人之力，而莫之能御。

安乐之时，不复好闻危苦之言，人情大抵然欤。君子之存心也，不敢造次忘艰苦之境，尤不敢狃于所习，自谓无虞。

君子之道，莫大户以忠诚为天下倡，世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝栗之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不贵人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顿悸。由是众人效其所为，亦皆以苟话为羞，以避事为耻，呜呼，吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而勘大乱，非拙且诚者之效欤

凡菜如手植而手揭者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。

道微俗薄，举世放尚中庸之说，闻激烈之行，则言其过中，或以罔济尼之，其果不济，则大块奸者之口，夫忠臣孝子，岂必一一求有济哉。势穷计迫，义不返顾，效死而已矣，其济，天也，不济，于吾心无憾焉耳。

曾国藩名言(11)

●　小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩

　　●　衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

　　●　人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩

　　●　凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩

　　●　将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

　　●　人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩

　　●　两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 ——曾国藩

　　●　君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩

　　●　君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

●　水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾国藩

　　●　倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾国藩

　　●　好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩

　　●　人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩

　　●　务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩

　　●　以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩

　　●　仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾国藩

　　●　以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 ——曾国藩

　　●　人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 ——曾国藩

　　●　溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩

　　●　食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩

　　●　语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ——曾国藩

　　●　宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩

　　●　女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ ——曾国藩

　　●　为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ——曾国藩

　　●　人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩

　　●　事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 ——曾国藩

　　●　高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 ——曾国藩

●　作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ——曾国藩

　　●　好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩

　　●　遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩

　　●　恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩

　　●　人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 ——曾国藩

　　●　非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 ——曾国藩

　　●　处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

　　●　人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩

　　●　人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩

　　●　任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩

　　●　善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩

　　●　吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 ——曾国藩

　　●　处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩

　　●　遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 ——曾国藩

　　●　优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 ——曾国藩

　　●　有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。 ——曾国藩

　　●　凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩

●　凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 ——曾国藩

　　●　人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 ——曾国藩

　　●　得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。 ——曾国藩

　　●　行事常思退一步。 ——曾国藩

　　●　处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 ——曾国藩

　　●　见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 ——曾国藩

　　●　久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩

　　●　贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ——曾国藩

　　●　静坐自我妄为，读书即是立德。 ——曾国藩

　　●　可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 ——曾国藩

　　●　定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ——曾国藩

　　●　久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国藩

　　●　做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 ——曾国藩

　　●　世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 ——曾国藩

●　恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。 ——曾国藩

　　●　觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩

　　●　事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩

　　●　才下手便想到究竟处。 ——曾国藩

　　●　小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 ——曾国藩

　　●　既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩

　　●　委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 ——曾国藩

　　●　天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 ——曾国藩

　　●　处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩

　　●　规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 ——曾国藩

　　●　见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩

　　●　精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩

　　●　毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩

　　●　事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩

●　人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 ——曾国藩

　　●　君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩

　　●　有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 ——曾国藩

　　●　勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。 ——曾国藩

　　●　嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 ——曾国藩

　　●　阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 ——曾国藩

　　●　轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 ——曾国藩

　　●　术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。 ——曾国藩

　　●　处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ——曾国藩

　　●　处有事当无事，处大事当如小事。 ——曾国藩

　　●　名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ——曾国藩

曾国藩名言(12)

曾国藩名言名句

导读：　　曾国藩名言名句　　1、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
　　2、凡事留余地，雅量能容人。
　　3、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
　　4、富贵气太重，亦非佳象耳。
　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
　　6、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
　　7、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
　　8、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
　　9、知足天地宽。
　　10、百种弊病，皆从懒生。
　　11、广其识则天下大。
　　12、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
　　13、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
　　14、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
　　15、君子之道，以知命为第一要务。
　　16、胸怀广大，须从平淡二字用功。
　　17、家和则福自生。
　　18、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
　　19、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
　　20、禁大言以务实。
　　21、省事是清心之法，读书是省事之法。
　　22、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
　　23、功不独居，过不推诿。
　　24、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
　　25、受非分之情，恐办非分之事。
　　26、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
　　27、责己厚而责人薄耳。
　　28、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
　　29、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
　　30、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
　　31、古者英雄立事，必有基业。
　　32、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
　　33、困心横虑，正是磨练英雄之时。
　　34、男儿自立，必须有倔强之气。
　　35、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
　　36、先静之，再思之，五六分把握即做之。
　　37、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
　　38、自修之道莫难于养心。
　　39、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
　　40、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
　　41、国家之强，以得人为强。
　　42、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
　　43、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
　　44、治世以大德，不以小惠。
　　45、人生莫惧少年贫。
　　46、不随众从之喜惧为喜惧。
　　47、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
　　48、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
　　49、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
　　50、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
　　51、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
　　52、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
　　53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
　　54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
　　55、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
　　56、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
　　57、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
　　58、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　59、神正其人正，神邪其人奸。
　　60、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
　　61、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
　　62、总宜奖其所长，而兼规其短。
　　63、人必诚，然后业可大可久。
　　64、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
　　65、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
　　66、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
　　67、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
　　68、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
　　69、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
　　70、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
　　71、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
　　72、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
　　73、无实而享大名者必有奇祸。
　　74、为人不可过于聪明。
　　75、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
　　76、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
　　77、誉望一损，远近滋疑。
　　78、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
　　79、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
　　80、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
　　81、另起炉灶，重开世界。
　　82、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
　　83、小仁者，大仁之贼。

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曾国藩名言(13)

　　凡事留余地，雅量能容人。
　　受非分之情，恐办非分之事。
　　清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
　　凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
　　总宜奖其所长，而兼规其短。
　　凡有盛必有衰，不可不预为之计。
　　富贵气太重，亦非佳象耳。
　　知足天地宽。
　　人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
　　吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
　　君子之道，以知命为第一要务。
　　只要人肯立志，都可做得到。
　　凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
　　人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
　　举止端庄，言不妄发。
　　务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
　　脚踏实地，不敢一毫欺人。
　　凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
　　养得胸中一种恬静。
　　凡有用之物，不宜抛散也。
　　一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
　　广其识则天下大。
　　古者英雄立事，必有基业。
　　小仁者，大仁之贼。
　　治世以大德，不以小惠。
　　人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
　　见异思迁，欲求长进难矣。
　　凡事豫则立。
　　若日日誉人，人必不重我言矣。
　　遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
　　夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
　　古之成大事者，多自克勤小物而来。
　　有其功，必有其效。

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曾国藩名言(14)

1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

2、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

3、愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。

4、凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。

5、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

6、人要脱俗，不可矫俗。

7、才觉私意起，便克去，此是大勇。

8、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

11、少睡多做，一人之生气。

12、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

13、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。

14、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

15、练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。16、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

17、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。

18、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

19、天下百病，生于懒也。

20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

21、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

22、到老始知气质驳，xx只是读书粗。

23、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

25、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

26、不随众从之喜惧为喜惧。

27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

28、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

29、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

30、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。

31、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

32、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

33、以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌；此易达事耳。34、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

35、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

36、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

37、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

38、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

39、知天地万物于一体，则能爱矣。

40、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

41、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

42、闻春风之怒号，寸心欲碎。见贼船之上驶，绕屋彷徨。

43、写字当如少妇杀人，既美且狠。

44、治身不静则身危，养生之道在于动。

45、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

46、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

47、天道忌巧，去伪而守拙。

48、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？49、清浊易辨，邪正难分。

50、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

51、小心安命，埋头任事。

52、天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！

53、将来不迎，当下不杂，过往不念。

54、男儿自立，必须有倔强之气。

55、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

56、若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

57、今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我。

58、善观人者观己，善观己者观心。

59、最好的人生是小满，花未全开月未圆。

60、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

61、既有定识，又有定力。

62、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

63、荐贤不可示德，除奸不可**。

64、困心横虑，正是磨练xx之时。

65、居高位者，以知人晓事二者为职。

66、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

67、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

68、邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神！69、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

70、群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往！一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

71、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

72、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

73、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

74、虚心实做，庶几乎道矣。

75、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

76、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

77、省事是清心之法，读书是省事之法。

78、扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

79、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

80、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

81、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

82、少年不可怕丑，须有“狂者进取”之趣，此时不试为止，则后此将不肯为矣。

83、气忌盛，心忌满，才忌露。

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曾国藩名言(15)

曾国藩家训名言

1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
2、吾不望代代得富贵，但愿代代得秀才。秀才者，读书之种子也。
3、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
4、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
5、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
6、人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。
7、禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
8、大柔非柔，至刚无刚。
9、困心横虑，正是磨练英雄之时。
10、战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
11、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
13、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
14、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
15、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
16、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。
17、扬善于公庭，规过于私室。
18、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力渐弱。
19、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
20、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
21、事以急败，思因缓得。
22、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。
23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
24、智大心劳者狂，力小任重者踣。
25、气忌盛，心忌满，才忌露。
26、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
27、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
28、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
29、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
30、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
31、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
32、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
33、各安共分而天下平矣。
34、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
35、受挫受辱之时，无须咬牙励志，蓄其气则长其智。
36、丈夫当死中求生，祸中求福；古人因困而修德，穷而著书。
37、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
38、家勤则兴，人勤则健。
39、既有定识，又有定力。
40、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
41、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
42、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
43、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
44、知天地万物于一体，则能爱矣。
45、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。
46、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
47、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
48、能甘淡泊，便有几分真学问。
49、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
50、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
51、霹雳手段，方先菩萨心肠。
52、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
53、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而张其智。
54、心至苦，事至盛。
55、好谈己长只是浅。
56、盛时常作衰时想，上场当念下场难。
57、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
58、青年读书应当“有志有识有恒”。
59、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
60、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。
61、世不患无才，患有才者不能器使而适用也。
62、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
63、才智英敏者，宜加浑厚学问。
64、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
65、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
66、侍亲以得欢为本。
67、善观人者观己，善观己者观心。
68、放开手，使开胆，不得瞻前顾后。
69、戒傲戒惰，保家之道也。
70、私心自誓，总不靠做官发财以遗后人。
71、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
72、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
73、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
74、修身齐家，亦须以明强为本。
75、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
76、人要为善，先要明善始得。
77、举止端庄，言不妄发。
78、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
79、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
80、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
81、君子之道，以知命为第一要务。
82、先静之，再思之，五六分把握即做之。
83、吾生平长进，全在受挫受辱之时。

曾国藩名言(16)

曾国藩名言

竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平

1、做人以懦弱无刚为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。

2、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。

3、不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

4、以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。

5、所谓正心者，曰厚实。厚者，恕也。实者，不说大话，不鹜虚名，不行架空之事，不谈过高之理。

6、用恩莫如用仁，用威莫如有礼。

7、身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则衰；军勤则胜，惰则败。

8、人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟伦，其见于仪度必有不可犯之英风。

9、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。

10、办大事以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。

11、由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分；撑得一日算一日。

12、从前种种，譬如昨日似；今后种种，譬如今日生。

13、人但有恒，事无不成。

14、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

15、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。

16、绝大学问即在家庭日用之间。

17、和气致祥，乖气致戾。

18、败人两字，非傲即惰。天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

19、养得心中一种恬静。

20、无论大家小家，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。

21、天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴。

22、能甘淡泊，便有几分真学问。

23、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子，勤俭自持，习老习苦，可以初乐，可以处约，此君子也。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。

26、受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。

27、吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生，依着修业之事，以图自卫其身。

28、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变其气质。

29、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

30、先静之，后四之，有五六分把握即做之。

31、但将全付精力付诸一事，未有不成。

32、古之成大事者，规模远大，与综理密微，二者缺一不可。

33、治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日夕用得着的，不过一两句，所谓守约也。

34、古来大有为之人，每于艰险之时，坚忍支持得住，可做非常事业。

35、圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在，大难磨折之时。

36、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。

37、倔强二字，断不可少，功业文章，皆须由此二字贯注其间。

38、若能去忿以养体，存倔以励志，则日进无疆矣。

39、遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到者。

40、身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。

41、精诚所至，金石亦开，苦思所积，鬼神迹通。

42、内断与心，自为主持。

43、凡危机时，只有在己者靠得住，其在人者皆靠不住。

44、集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延而万流赴壑，乃为尽善。

45、强毅与刚愎有别，自胜之谓强，以客气胜人是刚愎而已矣。

46、强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。

47、扬善于公庭，规过于私室。

48、以取人为善，与人为善，大抵取诸人者，当在小处实处，与人者，当在大处空处。

49、富贵功名，皆人世浮云，惟胸次浩大是真正受用。

50、心以收敛而细，气以收敛而静。

51、不与人争利益之短长，专与人争品行之长短。

52、有自知之明，才有自胜之力。

53、古人办事，掣肘之处、拂逆之端，人人不免，借人之拂逆，以磨砺我之德行，其庶几乎？

54、耐冷耐苦，耐劳耐闲。冷，冷遇；苦，艰苦；劳，辛劳；闲，无聊。

55、人才高下，视其志趣。

56、心常用则活，不用则窒。

57、当扫荡一副旧习，赤地新立。

58、敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽；恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。

59、莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。

60、骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。

61、做一分算一分，在一日撑一日。

62、有操守而无官气，多条理而少大言。

63、以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。

64、若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。

65、事功之成否，人力居其三，天命居其七。

66、凡道理不可说得太高，太高则近于矫、近于伪。吾于僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。

67、我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

68、平日千言万语，千算万计，而得失只争临阵须臾之顷。

69、立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着想，莫从深处细处看。

70、君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。

71、古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

72、人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

73、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。

74、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。

75、不轻进，不轻退。

76、求人自辅，时时不可忘此意。

77、凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。

78、大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。

79、吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁。

80、当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。

81、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。

82、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。

83、天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

84、精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。

85、天下事一一责报，则必有大失望之时。

86、天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。

87、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

88、勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

89、学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有贤贞永固之力。

90、天可补，海可填，南山可移，日月既往不可复追。其过如驷，其去如矢，虽有大神勇莫可谁何。光阴之迁流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉?

91、凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘。凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。

92、眼界不必过高，自谦不必太甚。

93、吾惟爱之以德，不欲爱之以姑息。

94、但求有济，不求速成。

95、落笔极为辽远，得益却在眼前。

96、事亲以得欢心为本，养生以得少恼怒为本，立身以不妄语为本。

97、今日进了一分德，便算积了一升谷；明日修了一分业，又算余了一分钱。

98、无师无友，挺然挺立，作第一等人物。

99、静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏；大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览；事觉万端，美名百图，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。

曾国藩名言(17)

“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

择交是第一要事，须择志趣远大者。

不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。

第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

既爱其才，宜略其小节。

凡办大事，半由人力，半由天事。

人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

能甘淡泊，便有几分真学问。

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

好汉打脱牙，和血吞.

天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

气忌盛，心忌满，才忌露。

盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．

人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

曾国藩名言(18)

曾国藩教子名言

1、“家勤则兴,人勤则健”。

   2、“侍亲以得欢为本”。

   3、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

   4、“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬” 。

   5、人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”。

   6、“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”

   7、“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”

   8、“先静之,再思之,五六分把握即做之。”

   9、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”

   10、“勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。”

   11、士有三不斗：“毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”

   12、“吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。”

   13、“文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。”

   14、“忧时勿纵酒，怒时勿作札。”

   15、“能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。”

   16、“薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。”

   17、“素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。”

   18、“和可消人怨，忍足退灾星。”

   19、“善观人者观己，善观己者观心。”

   20、“轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。”

   21、“多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。”

   22、“爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。”

   23、“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。”

   24、“广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。”

   25、“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。”

   26、“古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。”

   27、“智大心劳者狂，力小任重者踣。”

   28、“善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。”

   29、“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”

   30、“恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。”

   31、“事以急败，思因缓得。”

   32、“信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。”

   33、“尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。”

   34、“聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。”

   35、“好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。”

   36、“傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。”

   37、“人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。人该顺时，不可趋时。”

   38、“与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。”

   39、“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”

   40、“才觉私意起，便克去，此是大勇。”

曾国藩名言(19)

　　曾国藩励志名言录
　　1、心至苦，事至盛也。
　　2、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕 人，则全交。
　 3、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
　　4、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
　　5、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
　　6、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
　　7、禁大言以务实。
　　8、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己 而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
　　9、省事是清心之法，读书是省事之法。
　　10、功不独居，过不推诿。
　　11、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一 也。
　　12、无实而享大名者必有奇祸。
　　13、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
　　14、胸怀广大，须从平淡二字用功。
　　15、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
　　16、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
　　17、男儿自立，必须有倔强之气。
　 18、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
　 19、行事不可任心，说话不可任口。
　　20、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
　　21、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
　　22、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
　 23、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 24、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
　　25、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
　　26、凡事留余地，雅量能容人。
　　27、受非分之情，恐办非分之事。
　　28、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　29、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我 之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以 验我之操。

30、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
　　31、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
　　32、举止端庄，言不妄发。
　　33、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
　　34、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 35见异思迁，欲求长进难矣。
　　36、若日日誉人，人必不重我言矣。
　　37、有其功，必有其效。
　　
　　112、凡行公事，须深谋远虑。
　　
　　113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
　　
　　114、常存冰渊惴惴之心。
　　
　　115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
　　
　　116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
　　
　　117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
　　
　　118、气忌盛，心忌满，才忌露。
　　
　　119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
　　
　　120、处有事当无事，处大事当如小事。
　　
　　121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
　　
　　122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
　　
　　123、勿过多怜悯。
　　
　　124、讨人嫌，离不得个骄字。
　　
　　125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
　　
　　126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
　　
　　127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
　　
　　128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
　　
　　129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
　　
　　130、既有定识，又有定力。
　　
　　131、人不可无缺陷。
　　
　　132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
　　
　　133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
　　
　　134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
　　
　　135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
　　
　　136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
　　
　　137、王政不能有恩而无威。
　　
　　138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
　　
　　139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
　　
　　140、内断于心，自为主持。
　　
　　141、独享大名为折福之道。
　　
　　142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
　　
　　143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
　　
　　144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
　　
　　145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
　　
　　146、和可消人怨，忍足退灾星。
　　
　　147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
　　
　　148、隘路打胜仗，全在头敌。
　　
　　149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
　　
　　150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
　　
　　151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
　　
　　152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
　　
　　153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
　　
　　154、不可背后攻人之短。
　　
　　155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
　　
　　156、不怕打不着，只怕打不胜。
　　
　　157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
　　
　　
　　
　　161、事前加慎，事后不悔。
　　
　　162、荐贤不可示德，除奸不可示威。
　　
　　163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
　　
　　164、知足则乐，务贪必忧。
　　
　　165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
　　
　　166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
　　
　　167、有福不可享尽，有势不可使尽。
　　
　　168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
　　
　　169、死生早已置之度外。
　　
　　170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
　　
　　171、处事宜决断。
　　
　　172、择众论之善者而从之。
　　
　　173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
　　
　　174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
　　
　　175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
　　
　　176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
　　
　　177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
　　
　　178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
　　
　
　　
　　180、居心平，然后可历世路之险。
　　
　　181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
　　
　　183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
　　
　
　　
　　188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
　　
　　189、既爱其才，宜略其小节。
　　
　　193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
　　
　　194、事以急败，思因缓得。
　　
　
　　
　　

曾国藩名言(20)

一、读书篇（多读书可以开智慧）1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．6．尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理想道路，立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。( 快车教育阅读
　　
二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）1、曾国藩曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，学问之道无穷，而总以有恒为主。3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。4、治学之法：身到、心到、眼到、手到、口到博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。三、修身篇（修正自己，提升自己）1、克己之学反省自己2、刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。3、讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。4、事事谨慎三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。7、三知：知命，知礼，知言。8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。四、处世篇（在社会，灵活机动）待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。 五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）1、正确对待做官发财功成身退，大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。2、俭以养廉，俭以保家家败，离不得个‘奢’字。3、勤以养生，勤以致富人败，离不得个‘逸’字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。4、谦以保泰，谦以进德讨人嫌，离不得个‘骄’字。劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。千古有道自得之士，不外一个谦字。

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曾国藩名言20篇

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