卢梭名言7篇
卢梭名言(1)
卢梭教育名言
导读：经典名言 卢梭教育名言
1、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。 2、尽管有许多人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益大众，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人们忽视了。 3、当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们的心里是怎样想法呢。 4、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 5、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能生活。 6、一个做父亲的，当他生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养合群的人的义务；他对国家有造就公民的义务。凡是能够偿付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付了一半的话，也许他的罪还要大一些。 7、如果说真正的保姆是母亲，那真正的教师便是父亲。愿他们在尽责任的先后和采取怎样的做法方面配合一致；愿孩子从母亲的手里转到父亲的手里。由明理有识而心眼偏窄的父亲培养，也许比世界上最能干的教师培养还好些，因为，用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。 8、你知不知道用什么方法准可以使你的孩子受到折磨？这个方法就是：一贯让他要什么东西就得到什么东西。因为有种种满足他的欲望的便利条件，所以他的欲望将无止境地增加，结果，使你迟早终有一天不能不因为力量不足而表示拒绝；但是，由于他平素没有受到过你的拒绝，突然碰了这个钉子，将比得不到他所希望的东西还感到痛苦。
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卢梭名言(2)
卢梭名言名句大全
2017-06-131、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。 ——卢梭2、节约与勤勉是人类两个名医。 ——卢梭3、在儿童时期没有养成思想的习惯。 将使他从此以后一生都没有思想的能力。 ——卢梭4、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 ?——卢梭5、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。 ——卢梭6、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭7、对我所爱的人保持信赖和沉默。 ——卢梭8、社会就是书，事实就是教材。 ——卢梭9、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。 真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。 ——卢梭10、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。 ——卢梭11、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭12、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。 所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。 ——卢梭13、散步促进我的思想。 我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 ——卢梭14、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 ——卢梭15、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。 ——卢梭16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 ——卢梭17、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。 ——卢梭18、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。 谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。 ——卢梭19、为真理献身——卢梭20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。 ——卢梭21、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。 ——卢梭22、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。 ——卢梭23、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。 ——卢梭24、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。 ——卢梭25、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 ——卢梭26、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭27、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 ——卢梭28、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 ——卢梭29、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。 ——卢梭30、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭31、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 ——卢梭32、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。 ——卢梭33、人人生而自由平等。 ——卢梭34、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争——卢梭35、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。 ——卢梭36、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭37、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ——卢梭38、在人的生活中最主要的是劳动训练。 没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ——卢梭39、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ——卢梭40、为人善良和正直才是最光荣。 ——卢梭41、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢梭42、信仰比理智更有才华——卢梭43、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。 ——卢梭44、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。 ——卢梭45、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭46、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。 ——卢梭47、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 ——卢梭48、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 ——卢梭49、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 ——卢梭50、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。 爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。 ——卢梭
卢梭名言(3)
卢梭的名言警句大全
1、"真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。 Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do. ——卢梭 《社会契约论》" 2、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。——卢梭《一个孤独的散步者的梦》 3、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。 ——卢梭 《一个孤独的散步者的遐想》 4、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ——卢梭 5、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？ ——卢梭 《爱弥儿》 6、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨——卢梭《一个孤独的散步者的梦》 7、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭 8、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。 ——卢梭 《爱弥儿》 9、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 ——卢梭 10、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 ——卢梭 11、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。 ——卢梭 《一个孤独的散步者的遐想》 12、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。 ——卢梭 13、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。 ——卢梭 《爱弥儿》 14、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。 ——让·雅各·卢梭 《社会契约论》 15、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。 ——卢梭 《忏悔录》 16、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。 ——卢梭 《忏悔录》 17、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。 ——卢梭 《爱弥儿》 18、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。 ——卢梭 《爱弥儿》 19、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。 ——卢梭 《爱弥儿》 20、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 ——让·雅各·卢梭 《爱弥儿》 21、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 22、人生而自由，却无往不在枷锁中。 ——卢梭 《社会契约论》 23、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。 ——卢梭 《爱弥儿》 24、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。——让·雅各·卢梭《去爱人类》 25、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。 ——让·雅各·卢梭 《爱弥儿》 26、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。 ——卢梭 《爱弥儿》 27、我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 ——卢梭 《忏悔录》 28、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。 ——卢梭 29、"当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。 ——让·雅各·卢梭 《社会契约论》" 30、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。 由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快； 可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 ——卢梭 31、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 32、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。 ——卢梭 《社会契约论》 33、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。 ——卢梭 《爱弥儿》 34、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。 ——卢梭 《爱弥儿》 35、上帝造就了我，而我却将模子打破 ——卢梭 《爱弥儿》 36、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 ——卢梭 《爱弥儿》 37、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。 ——卢梭 《论政治经济学》 38、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶 ——卢梭 39、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。 ——卢梭 《爱弥儿》 40、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。 ——卢梭 41、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 42、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了；但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。 ——卢梭 43、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。 ——卢梭 44、对我所爱的人保持信赖和沉默。 ——卢梭 45、生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美；苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样子。 ——卢梭 《爱弥儿》 46、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 47、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。 ——让·雅各·卢梭 《爱弥儿》 48、人的价值是由自己决定。 ——让·雅各·卢梭 49、世界就是一本女人的书 ——卢梭 50、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭 51、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 ——卢梭 《爱弥儿》 52、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。 ——卢梭 53、童年是理智的睡眠期。 ——卢梭 《爱弥儿》 54、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 ——卢梭 55、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。 ——卢梭 56、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ——卢梭 57、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。 ——卢梭 《爱弥尔》 58、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由 ——卢梭 59、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 60、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 61、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了 ——卢梭 62、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。 ——让·雅各·卢梭 《爱弥儿》 63、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。 ——卢梭 64、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。 ——卢梭 65、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。 ——让·雅各·卢梭 《爱弥儿》 66、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己 ——卢梭 67、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。 ——卢梭 68、只有高贵的思想，而无高贵的血统 ——卢梭 69、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭 70、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦 ——卢梭 71、不要转让自己的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的；他们的自由属于他们自己。除了他们而外。任何别人都无权加以处置。 ——卢梭 72、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。 ——卢梭 《爱弥儿》 73、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 ——卢梭 74、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。 ——卢梭 75、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。 ——卢梭 76、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶 ——卢梭 77、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。 ——卢梭 78、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢梭 79、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力 ——卢梭 80、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。 ——卢梭 81、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 ——卢梭 82、这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。——卢梭《一个孤独漫步者的遐想》 83、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得的时常还抵不上所缴的学费。此外，人们还没从这开始得太晚的功课中学到全部知识，而运用的机会却已经错过了。青年是学习智慧的时期，老年是付诸实践的时期。经验总是有教育意义的，这我承认，然而它只在我们还有余日的时候才有用。在我们快死时才去学当初该怎样生活，那还来得及吗 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 84、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。 ——卢梭 85、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。 ——卢梭 《卢梭的政治哲学》 86、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。 ——卢梭 87、至于我，当我想学点什么东西的时候，那是为了使自己得到知识而不是为了教育他人；我一贯认为，要教育他人，自己首先得有足够的知识；而我一生中想在人群中进行的全部学习，几乎没有哪一项是我不能在原打算在那里度过余年的荒岛上独自进行的。 ——卢梭 《一个孤独漫步者的遐想》 88、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ——卢梭 《爱弥儿》 89、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。 ——卢梭 90、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。 ——卢梭 《爱弥尔》 91、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人 ——卢梭 92、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。 ——卢梭 93、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 ——卢梭 94、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 ——卢梭 95、没有信念，就没有真正的美德。 ——卢梭 《爱弥儿》 96、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 ——卢梭 97、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。 ——卢梭 98、善较之美价值更高 ——卢梭 99、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 ——卢梭 100、人生的价值是由自己决定的。 ——卢梭
卢梭名言(4)
卢梭经典名言
导读：经典名言 卢梭经典名言
1、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 2、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？ 3、在法律建立之前每个人都是自己所受伤害的唯一评判员和复仇者。这样一来，自然状态中所需要的善良不再适用于新诞生的社会。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇手段也越来越残忍，对复仇的恐惧起到了严酷法律的作用。 4、从这种意义上来说，人可以被称为半神半兽的动物，在他身上寄存在高贵的神性，也存在卑劣不堪的兽性。人就是神性与兽性相斗争，相撕咬的产物。是神性不断超越兽性，涤荡兽性的一场惊心动魄的战斗。 5、人的价值是由自己决定。 6、峥嵘头角的时机到来了么？我行年将近三十，无声无臭的过了半生。 7、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。 8、根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。 9、一听到召唤，他们就急不可耐地奔向他们的枷锁，希望这个枷锁可以保障他们的自由，因为他们虽然有足够的智慧来理解**制度的好处，却没有足够的经验来预测它的弊端。而最有能力预测这种弊端的人，却正是希望从中获益的那些人。即使是最精明的人也认为，牺牲一部分自由来保障另一部分自由也不是不可行，正如一个受伤的人砍掉自己的胳膊来保全身体的其余部分一样。 10、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 11、**就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体。国家是由于它自身而存在的，但**则只能是由于主权者而存在的。 12、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。 13、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 14、上帝造就了我，而我却将模子打破。 15、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。 16、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。 17、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 18、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感。 19、而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。 20、人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。 21、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。 22、公有制是野心家的发明，公有制下民众一无所有，必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失，最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥，权力之争必血流成河，民众必沦为奴隶，公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。 23、是啊，那种千百次发生在我们眼前的父权公开违背人性的事情不是更常见更可怕吗？就因为父亲无理的压制使得多少天才被埋没，多少自由被限制！有多少人本可以在一个新的环境中大展宏图，然而却在另一种他毫无兴趣的环境中郁郁终生！在那种永远违背自然的混乱秩序中，有多少美满的婚姻因双方地位的悬殊而被拆散！有多少纯洁的妻子遭受了侮辱！有多少对纯洁善良的夫妻因错配了姻缘彼此都痛苦不堪！有多少年轻人成为贪婪父母的不幸受害者，深深陷入罪恶之中不能自拔，或者在眼泪中艰难度日，默默忍受那种财富促成的、他们内心不情愿却无法摆脱的痛苦婚姻！如果有人没有被野蛮的强力驱使到罪恶和绝望中，而以自身的勇气和美德使自己脱离这种生活，那他们是多么幸运！ 24、既然面对同类时任何人都没有天生的权威，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法权威的基础就只剩下契约了。 25、为人善良和正直才是最光荣。 26、你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。 27、**的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了**自由的**状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。 28、人在世上越离开尘俗，越接近自己，就越幸福。 29、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。 30、在把所有这一切搞得混淆不清时，人们非但没有使我们明理，反而使我们变得邪恶。 31、当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由；否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。 32、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 33、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。 34、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。 35、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 36、我之所以说法律的对象永远是普遍性的，是因为法律考虑的是臣民的共同体和抽象的行为，而不是个别人和个别的行为。所以，法律可以规定各种特权，但是却不能把这种特权明确赋予任何一个人；法律可以把公民划分为若干等级，甚至规定各个等级的资格和权利，但是却不能规定个人是属于哪个等级的；法律可以确立一种王朝**和一种世袭的继承制，但是却不能选定国王和王室。总之，立法权利中没有与个别对象有关的职能。 37、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 38、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。 39、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。 40、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。 41、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。 42、良心是灵魂之声，而情愫是**之声。 43、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。 44、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。 45、感情是比智慧更重要的东西，感情能够充实智慧，正如它能够充实内心一样。 46、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ 47、那些想把**与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。 48、事实上，在法律建立以前，一个人要想使另一与他平等的人服从他，除了抢占他的财产或把自己的财产分给他一部分之外就没有别的办法了。 49、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。 50、伴随着观念和情感的相互推进，心灵和精神开始活跃，人类逐渐抛弃原始的粗野状态，他们受的限制越多，彼此之间的联系也就越多，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，每个人都开始关注别人，也希望得到别人的关注，因而人们之间形成一种普遍的价值：那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多的关注。这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。在最初的差别中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱将原始的天真和幸福一起终结了。 51、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。 52、自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服与别人的意志，自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志；如果屈服了，那就不是服从公约的法律了。做了主人的人，就不可能自由。 53、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。 54、我们可以看到，掌权者费尽心机破坏民众的联合，在民众之间制造分裂。他们制造所有能引起分裂的争端，却又维持表面上的社会和谐，他们将各阶层人民的利益和权利对立起来，使各阶层的人民相互敌对，彼此猜疑，以加强他们的统治。 55、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。 56、如果没有对弱者、罪人和人类的普遍的同情，怎么会有慷慨、仁慈和人性这些美德呢？如果我们能正确理解，即使是善良和友谊也不过是对某个特定对象的持久的同情，因为不希望一个人痛苦，和希望一个人幸福有什么区别呢？所谓同情只是设想我们和受难者一起遭受痛苦而产生的一种感情。 57、强权者和弱势者都将他们的强权和贫穷视为一种针对他财富的一种权利，在他们看来，这种权利就是一种财产所有权。平等一旦遭到破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人之间相互劫掠，他们不受约束的欲望压制了天然的同情心的声音，也使得很脆弱的公正受到严重打击，它们带给人们的只有贪婪、野心和邪恶。 58、尽管我曾冒失莽撞，但我既不是个说谎者也不是个懦夫，而我的心所犯下的罪孽，我的笔是不会去否认它的。 59、人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。 60、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。 61、孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。 62、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 63、当一个人的财富不能影响到他人的时候，他的功绩能够让他占有优势，因为功绩给人带来天然的威望，或者由于年龄较长，他的处世经验和审慎决断的能力也是一种优势。 64、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。 65、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。 66、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。 67、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。 68、人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。 69、强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？ 70、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。 71、我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰；而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。根据我一贯坚持的这个原则，我经常长时间地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指导我一生的工作，而我很快就不再为自己处世的无能而痛苦，因为我感到根本就不该在世间追求这个目的。 72、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。 73、心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。 74、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。 75、难填的欲壑，对财富的热望，与其说是出于真实的需要，不如说是出于对超越别人的渴望。这些欲望，激发人们产生相互伤害的阴险意图，以及一种隐秘的嫉妒。这种嫉妒更为可怕，它使人们戴上伪善的面具，从而更加稳妥地实现自己的欲望。总之，一方面是竞争和对抗，另一方面是人们之间的利益冲突，人人暗藏损人利己之心。 76、只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从；既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢？如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。 77、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。 78、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。 79、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。 80、当我们忘记我们自己的时候，我们才是真正为我们自己工作。
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卢梭名言(5)
卢梭语录|卢梭经典语录|卢梭名言警句
卢梭语录
1.在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。
2.在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
3.在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
4.一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
5.社会就是书，事实就是教材。
6.最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
7.德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。
8.我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
9.成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
10.向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
11.伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
12.我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
13.只要谈起国家大事时，人们说： 那与我有什么关系。 那么可以断定，这个国家就算完了。
14.装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
15.人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
16.浪费时间是一桩大罪过。
17.问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
18.你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。
19.青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
20.节约与勤勉是人类两个名医。
21.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
22.奢侈的必然后果 风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
23.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
24.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
25.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
26.任何世俗的财富都无法补偿生命和自由的丧失，所以无论以任何代价放弃生命和自由，都是既违背天理，又违背理性的。
27.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
28.每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
29.怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
30.滥用书籍，则学问死矣。
31.在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常人的生活。
32.我的自由决不能被人滥用，我不能成为别人犯罪的工具，而不对别人强迫我犯下的罪行负责。
33.散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
34.劳动是社会中每个人不可避免的义务。
35.大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
36.当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
37.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
38.思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
39.我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
40.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
41.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
42.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
43.人生的价值是由自己决定的。
卢梭名言(6)
卢梭名人名言
1、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
2、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
3、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。
4、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。
5、上帝创造了我,然后将模子打破。
6、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
7、文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。
8、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
9、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。
10、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。
11、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。
12、政府的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。
13、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
14、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
15、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身；我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫；我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言；我们可以看到政治将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员；我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起；我们还可以看到各种混乱荒唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。
16、人生而自由，却无往不在枷锁中。
17、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。
18、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
19、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。
20、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。
21、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。
22、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。
23、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
24、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
25、原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。
26、节约与勤勉是人类两个名医。
27、缺乏自知之明是最愚昧的。
28、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。
29、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。
30、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
31、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
32、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
33、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。
34、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
35、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。
36、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
37、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
38、这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。
39、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。
40、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。
41、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
42、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。
43、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。
44、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。
45、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。
46、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
47、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。
48、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
49、“一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威”指宗教。
50、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。
51、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。
52、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。
53、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。
54、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
55、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。
56、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。
57、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。
58、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
59、问题不在于告诉他一个真理句子大全，而在于教他怎样去发现真理。
60、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。
61、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。
62、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。
63、我还可以指出，在这四种不平等（财富、地位或者等级、权力以及个人品质）中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。
64、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨；人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。
65、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
66、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
67、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。
68、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
69、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
70、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
71、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
72、即使没有政府的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。
73、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
74、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。
75、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
76、对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和奴役邻居。
77、人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。
78、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。
79、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。
80、我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务，人们生来就是仇敌;由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。
卢梭名言(7)
卢梭的名言有哪些
导读：本文是关于卢梭的名言有哪些，希望能帮助到您！
1、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
2、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭
3、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭
4、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。——卢梭
5、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶——卢梭
6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
7、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。——卢梭
8、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭
9、世界就是一本女人的书——卢梭
10、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。?——卢梭
11、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。——卢梭
12、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭
13、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
14、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。——卢梭
15、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
16、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭
17、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由——卢梭
18、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
19、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。——卢梭
20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭
21、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。——卢梭
22、节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭
23、法律只不过是我们意志的记录。——卢梭
24、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。——卢梭
25、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
26、一切学科本质上应该从心智启迪时开始——卢梭
27、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
28、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。——卢梭
29、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。——卢梭
30、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭
31、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。——卢梭
32、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
33、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭
34、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。——卢梭
35、谁成了哪一行的尖子；谁就能走运，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。——卢梭
36、信仰比理智更有才华——卢梭
37、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。——卢梭
38、十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢？——卢梭
39、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭
40、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦——卢梭
41、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭
42、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭
43、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭
44、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争——卢梭
45、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。——卢梭
46、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭
47、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。——卢梭
48、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭
49、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭
50、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭
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